WANGSIT KI SANTANG

Siliwangi geus tilar dunya, henteu tilem, teu robah jadi maung atawa nu mistik lain na. Siliwangi jalma biasa, raja pajajaran, bangsa manusa, nu pernah hirup di alam dunya, mingpin tatar sunda. Boga batur deukeut ngarana Santang,
Pamingpin nagri sancang, bangsa jin, lain bangsa manusa, nepi ka ayeuna aya keneh, lain sakti, tapi geus fitrahna sakabeh bangsa jin umurna leuwih panjang.

Ulah nyampurkeun dongeng jeung carita enya. Carita nu aya ayeuna ngan dongeng wungkul, di kira-kira, padahal teu sarua, euweuh sahiji-hiji acan sèsa pajajaran nu geus kapanggih nepi ka danget ieu.  Mun hayang nyaho carita sabenerna nanya ki santang, ulah nanya ka jalma, loba di kira-kira.

Siliwangi, lain maung, lain turunan maung atawa robah jadi maung. Maung ngan saukur ciri. Jadikeun diri rakyat sunda jiga ka gagahan maung.  Ulah kalah ngaku-ngaku bangsa maung atawa turunan maung.  Jiga nagara anjeun ayeuna nu nyieun ciri nagara, Manuk Dadali.  Lain anjeun turunan manuk dadali.

Kuring nonggerak, unggal poe sabenerna aya dihareupeun aranjeun.. Kuring hariwang jeung karunya aranjeun rahayat sunda ngan loba ngobrolkeun ngimpi.. geura hudang, baca... baca... baca alam jeung diri...

Serat : 2
Jangji-Amanat

Kuring lain kaiket ku jangji, ngan ka'amanatan ngajaga nu beunang di jaga Ulah di udag ku akal jeung indra, sabab loba kajadian alam nu ku urang teu bisa ka baca, tarima ku hate, asal ulah nyalenggor akidah kanu kawasa.

Ayeuna geus mangsana aranjeun jadi urang sunda lain bangsa anu ngan bisa cumarita geura narindak jiga nu diamanatkeun batur kuring (Ki Baduga) harita.

Kajadian nu ka'alaman ku aranjeun ayeuna geus kabaca di jaman harita maka geura balik jadi urang sunda saenyana.
Salila aranjeun jauh tina kamusyrikan kuring bakal aya ngabarengan sugan anu dibaca ku raja aranjeun harita kajadian kuring nyaksian didieu.

Serat : 3
Tilarna Sri Baduga Siliwangi

Harita Siliwangi panceg indit ti dayeuh, malipir sisi gunung nepi ka kidul.  Ngasruk-ngasruk leuweung geledegan. Nepi ka kuda kadeudeuhna cideka, teu bisa ditunggangan deui.

Bakating ku nya'ah jeung deudeuhna ka eta kuda.
Batur kuring nitah ponggawa-pongawana nyieun dua arca kuda. Titah disimpen di luhur gunung haruman.  Kunaon bet kudu diluhur gunung, ngarah bisa kènèh nempo dayeuh nu di tinggalkeun cenah.  Hulu kudana disanghareupkeun ka dayeuh…

Kuda eta jumerit menta tetep diajak kajeun geus aya gantina kuda hideung oge. Nya dibawa terus bari ngan saukur ditungtun.  Nepi ka hiji kampung tengtrem di kidul.  Nepi ka kiwari eta arca tetep aya di luhur gunung haruman.  Nyanghareup ka dayeuh, ditungguan ku hiji tangkal gede, guru kuring tetep mulasara jang pangeling-ngeling sato kanya'ah sobat dalitna.

Saha ayeuna nu bisa manggihan eta arca kuda? 
Nukuat teu kagoda jang nyembah èta arca.
Kunaon dayeuh bet di tinggalkeun?
Kunaon bet sakabeh nu dipikaboga diteundeun di 25 (salawe) leuit?
Kunaon bet anjeuna milih balangsak asruk-asrukan ka leuweung.?
Kunaon bet nepi ka runtuh èta karajaan gede teh?
kunaon bet anjeuna mènta Ki Santang nyumputkeun dayeuh jeung sakabeh eusina ku halimunan ?

Saha nu nyangka Ki Baduga nu sakitu gagah rongkahna nepi ka ninggalkeun kadunya'an alatan hayang tengtrem dunya jeung nyiapkeun akherat?
Saha nu nyangka aya jalma deukeut di karaton nu tèga nganyerikeun Ki Baduga nepi kapundungna ti dayeuh?
Saha nu nyangka nepi ka ayeuna èta dayeuh ngahandeuleum?

Dayeuh, hiji tempat luhur gunung.  Dijieun pasagi lima. Dihijikeun ku 5 segi tilu.
Bisa nempo ka 5 tempat.
Aya 5 jalan ka luar.
Aya kalapa sarebu tangkal, 25 jajar, 25 leuit tempat panyimpenan urut taman karajaan, kaputren.  Ngan saukur aya sèsa batu nu digurat ku curuk Ki Baduga sa'encan hijrah.

Ngan hiji batu èta titinggal Ki Baduga nu ka ciri. Ngan Ki Santang nu nyaho dimana eta batu nangtungna.  Sawarèh ka keu'eum cai nyusu, herang, tengah dayeuh nu geus jadi leuweung geledegan…
Saha nu bisa manggihan..? Budak leutik tukang ngagigigring kalakay jeung tutunggul...
Dimana ?
Dihareupeun aranjeun...

Ki Baduga netep di hiji tempat, nekunan ibadah nu anyar pinanggih nepi ka tilarna. Diceungceurikan ku sakabeh nu mikanya'ahna, Ku batur dalitna, Ki Santang. 

Dina rèk tilarna Ki Baduga nyalukan Ki Santang nu satia nungguan.
"Kuring rek titip ka Akang" ki Baduga
"Naon Yi," cenah.
"Teruskeun tugas kuring ngadegkeun akidah ka Gusti Allah… Kuring rek mulang ka Manten-Na".
"Duh Gusti," cek Ki Santang, "ulah nyarita kitu… Kuring kumaha ?" Ki Santang reumbay ku cipanon.
Bari ngalengis Ki Santang nyarita,
"Iraha deui kuring boga dulur jiga Ayi." Ceurik, duanana ceurik.

Dua mahkluk gagah rongkah tina dua bangsa jumerit hatèna kapisah ku takdir makhluk.
"Duh Gusti," Ki Santang ngarenghik deui, cipanona tambah ngarembey… Ki Baduga teu kawawa, milu muragkeun cipanon…
Ragrag cipanon kanya'ah…
Kanya'ah nu leuwih ti dulur sakandung…
Dulur tina sobat dalit ti dua makhluk nu beda bangsa…Turutaneun aranjeun…
"Ulah kitu Ki… Akang kudu ikhlas," Ceuk Ki Baduga bari dadana sesek nahan cipanon. "Kuring rek nitip, handeuleumkeun dayeuh jeung eusina, sakur pakaya kuring di mana wae ayana, bawa'an teundeun di dayeuh.  Kuring geus nyadiakeun salawe leuit. Jaga ku Akang sabisa-bisa. Kadua ulah hariwang, ke dina mangsana… aya manusa jiga kuring nu boga hate jiga kuring…Ke datang ka ngimpi akang…".
"Yi, ulah ninggalkeun akang…Duh Gusti… akang kumaha ?".. "Ulah hariwang kang, anggur mundut ka Nu Kawasa kuring sing salamet nyanghareupan hisab kubur."…
Der duanana pa ungku-ungku inget kana dosa-dosana. Cipanon dua parabu ragrag ka dunya.
"Kuring nitip rahayat kuring, nu bakal kaleungitan cepengan nepi ka bijil nu tiluan… Nu Saurang bakal dibarengan ku akang, bantuan nu tiluan…Lempengkeun akidahna…Bantuan ku akang…
Nitip kuring…
Engke dina mangsana bikeun bekel ti kuring…Nyanghareupan hiji jaman nu rusak… Jaman nu rusak ku kahayang…".

Saung butut jadi saksi sobat dalit nu rek kapisah ku takdir…Ajal…
Saung butut nu jadi saksi…
Nepi ka tilarna…
Ki Santang ngalenyap…
Diusap tarang baturna…
Euweuh nu nyaksian (makhluk hirup lain salian ti Ki Santang)… Ngan duaan…
Ki Santang ngalenyap…

Serat : 4
Pesen Ka Nu Tiluan

Aya maksud nu nyulusup dina ati, nepikeun naon nu jadi harti, ngarepkeun ngoreh nu bakal jadi bukti. Sing saha nu geus dijeujeuhkeun ngariksa, sakabeh titinggal nu jadi sèsa, kudu geura netepkeun hate bari teu kudu di paksa.  Anjeun aya di dunya, pasti aya maksudna, geura ngaca kana hikmahna, ulah nyumput tina kodratna. Kalakay geus paburantak, euweuh harti pabalatak,
lain maksud ka alam calutak, tapi sing geura wani nindak.
Nu niliktik nulungan jalma leutik, loba nyanghareup manusa loba banda, bari kudu nepikeun aturan tinu Kawasa.
Bari awak loba kasiksa, jadi pamuntangan jelema loba,
teu meunang ngarumas nu geus jadi garisna.
Anjeun aya jeung jalma loba, ngadegkeun akidah titah Nu Kawasa, geura maca geura walakaya.

Budak gede beuteung badag, sakabeh karusakan di udag, ulah nepi korban loba murag. Leumpang di jalan pinuh ku batu, ngasruk alas teu make baju, milu satia nuturkeun waktu. Anjeun aya jeung muka mangsa, dikudukeun hirup di lingkung murka. Tapi hate teu meunang kagoda. Geura muka geura ngariksa, lawan murka.!

Serat : 5
Prasasti Batu Tulis

Kunaon Prasasti Batu Tulis aya? Sabab dijieun saenggeus Ki Baduga maot. Saenggeus menta sèsa Pajajaran dihandeuleumkeun. Surawisesa nu indit ka kulon, lain nu balik ka dayeuh. Jadi saenyana dayeuh teh lain di tempat Batu Tulis. Prak pikiran, prak baca ku hate.
Dia nu marisah ka kaler (kaler di tempat terakhir Raja Pajajaran), darengekeun! Dayeuh ku Dia moal kasampak…

Serat : 6
Ki Santang Jeung Bangsa na.
Santang, pamingpin ti salah sahiji bangsa jin, hiji nagari nu dipikanyaho ku bangsa Ki Baduga. Ka iket ku jangji. Jangji sosobatan. Lain jangji nu diharamkeun ku Qur'an. Ulah dibolokotan ku kapercayaan nyimpang. Nu matak ngarusak kaimanan. Anggur geura buru teangan, Katerangan Nu Bisa Jadi Puntangan.

Hiji mangsa, salah sahiji nyarita. Kunaon bet bangsa kuring nu kerep disalahkeun? Bangsa kuring jeung anjeun sarua, Boga anak, boga kulawarga, Dahar, nginum, nyeri, gering, bungah, neangan rejeki, maot… Naon bedana jeung aranjeun? Teu pantes ngan ukur disalahkeun, digogoreng, difitnah…

Kawajiban kuring sarua, ibadah, nu daek ibadah, Ulah ngamulyakeun bangsa kuring, nyembah, atawa ngagantungkeun nasib, nanya mangsa kahareup da bangsa kuring ge sarua teu nyaho. Mun aya nu mere nyaho ti bangsa kuring (nu jiga tadi disebutkeun), ngan ngabobodo, ulah di denge… Anggur urang babarengan muntang ka Allah SWT.

Kuring jeung anjeun beda alam, lain goib. Ngan kuring teu eces katingali. Tapi lain teu bisa panggih. Bangsa kuring jeung anjeun nu bener akidahna moal sagawayah manggihan atawa cumarita, da teu meunang ceuk agama.

Saha nu sagawayah? Nyaeta jin atawa manusa nu teu milu aturan agama. Umur urang sarua, pondok. Ngan kusabab beda alam kuring jiga hirup leuwih lila. Keur tapakuran keuneun meureun. Kuring gancang mun ngalengkah? Enya mun di alam anjeun. Di alam kuring nya sa'ayana. Sakali deui kuring menta aranjeun bangsa manusa ulah loba kapengkolkeun kayakinan. Ulah kabobodo.

Teu sakabeh bangsa kuring bisa atawa kungsi manggihan bangsa anjeun. Kitu deui sabalikna. Saha nu bisa? Urusan Nu Kawasa.

Euweuh kadaharan anjeun nu bisa didahar ku kuring. Kuring cenah dahar tulang ? Atawa kuring dahar manusa hirup da aya tulangan. Henteu pisan. Jadi jang naon anjeun mere sajen ka kuring? Da moal dihakan. Teu bisa. Nu aya musyrik, doraka paling gede. Kalah meunang murka.

(Serat :7)
Maung Pajajaran
Salah sahiji nyaritakeun zaman harita, aya 3 macan nu dijadikeun ciri.
1. Maung bodas, ciri elmu2 nu ngajurus kana ngubaran. Teu make menyan, sajen, atawa wirid. Ditungtungan ku muntang jeung nyerahkeun diri ka Allah SWT. Elmu nyieun ubar tina dangdaunan, akar jeung sajabana. Ubar panyakit katempo jeung teu katempo. Pajajaran geus ti baheula ngarti jeung nyaho kumaha ngubaran. Teu dicampur ku mistik. Teu ngalanggar akidah..

2. Maung Hideung, ciri elmu2 nu ngajurus kana kadunyaan, ngatur hate jalma, ngahijikeun salaki pamajikan nu pipisahan, ngoprek hate jalma, miceun hate jalma nu kedul, bedegong, harak, jeung sajabana. Sarua teu make sajen, menyan, atawa kudu wiridan atawa puasa… Istuning tina kakuatan diri.

3. Maung loreng, lodaya, maung loreng, ngajurus kana elmu2 heuras, saperti silat pamacan, sinuwun tilu jeung sajabana, nempo ti kajauhan, ngoet ti kajauhan, ngarusak jeung ngajaga supaya teu rusak…Teu make menyan, sajen atawa ngawirid jeung puasa. Estuning tina kakuatan diri…
Kunaon teu make wirid atawa puasa? Saba eta mah jang ibadah ka Gusti Allah.. Teu meunang dipengkolkeun kana tujuan eta. Kunaon teu make menyan atawa sajen? Kusabab lain menta bantuan jin, jeung kudu make aturan muslim..

Dimana ayeuna eta elmu2 teh ? Di nu tiluan…Teu bisa diteangan, ke oge datang… Datang ka saha? Ka jalma2 nu geus ka ukur ka alusan jerona Akidahna Nu tiluan dimana? Boa-boa nu sapopoe aya hareupeun anjeun… Wallahu’alam…

(Serat :8)
Hampura kasadayana nu ku kuring dianggap dulur. Kuring mah jalma bodo, teu ngarti kana elmu2 nu dicaritakeun ku kuring dina postingan2 kamari…Hampura kuring teu nunjukkeun jati diri kuring heula…
Sakitu heula ti kuring saparakanca, hampura ka sarerea nu maca….. Sugan kuring dibere keneh mangsa engkena, jang mawa bukti nu bisa kaciri. Nu bisa karampa ku panca indra… Ngenaan Karajaan Sunda teh kumaha sabenerna.

Hampura kuring lain kumawani, kuring ngan nepikeun ngarah teu salah harti. Ampun paralun lain hayang kapuji, kuring ngajak ngoreh nu jadi misti…
Hormat Kuring
Nonggerak

(Serat :9)
Bahasa
Bahasa Resmi (Salah Sahiji Bangsa Jin).
Budala wiko wakajabu, reolna samu, majalate nedi, limo minuku. Wati? Mandirene situ. Wendosima, mandakutu mina wadabu. Barok badar. Bentomalaku wakinasuta. 6 Bakawulu mastina biko, wastina maruk bisutana Siliwangi.

Sutana Baduga, winggiwisesan Pajajaran. Mintuna baka, mintuna madui. Madui minggala ramaya naguro manusa.
Sutana naguro Sancang sumana kula ambarakuna, jumbuna bilu panggalipana Santang.
(Teu kabeh bangsa Jin ngarti bahasa manusa, Kitu deui sabalikna - red)

(Serat :10)
Kuring menta hampura ka sarerea, ayeuna kuring nepikeun nu teu biasa, bangsa nu ku anjeun sok disangka di kuburan ayana, sabenerna kuring leuwih nyaho alam ti heula.
Lain ngaliwat kanyaho nu can laksana, lain ngarampa mangsa kahareupna, tapi kuring boga elmuna, nu noong alam engkena.
Rek aya angin gede. Barudak ulah loba ulin ka luar, angina mawa panyakit. Rek aya angin gede pisan.
Panyakit ispa, jangar kana sirah, otak kurang suplay oksigen, aya sumbatan.
Bakteri, virus, jeung jasad renik laina haliber. Ka seuseup. Narapel ka awak, kana kulit, buuk, kana panon. Panyakit Mencret oge. Panyakitna teu ngahariwangkeun, angina nu ngahariwangkeun. Demam berdarah menurun.

(Serat :11)
Nonggerak?
Nonggerak ?
Kuring nonggerak, hartina kuring aya, katempo, katingali, kaciri sapopoena ku aranjeun. Tapi hanjakal teu dipalire. Wayahna kuring milu icikibung. Da geus wayahna. Geus mangsana. Kuring nyaah ka urang sunda. Nu geus lila tibra. Teu inget kana purwadaksina. Poho kana wiwitanana. Era mawa sundana.

Teu kudu gujrud kuring timana, kuring nyaah ka urang sunda, bangsa nu geus ampir leungit cirina, teu hayang kaciri sundana.
Sunda ngan saukur tinggal ngarana, jalmana geus robah pindah wujudna, era ngaku jadi urang sunda.
Kuring datang, kuring miang aya maksudna. Jang urang sunda sayaktosna.
Kuring hirup lain keur urang sunda, da bangsa jeung basa urang beda. Ngan ukur ku katalian jangji jeung manehna. Nu kungsi bareng ngalalana. Ngan hanjakal geus euweuh dikieuna. Kuring ngageuing jalma sunda, nu daek dihudangkeun tina tapana. Kuring rek datang, ka jalma- jalma nu alus kasundaanana.
Kuring saparakanca bakal datang, mantuan aranjeun, lain titah muja ka kaula. Ulah nitah ka kaula, atawa hayang nempo kaula. Tuturkeun we caritana, Carita urang sunda, nu ajeg ngaku urang sunda. Ayeuna geus mangsana.

wassalam Kuring…
Nonggerak

(Serat :12)
Hoyong Pendak Sareng Nonggerak?.
Sumangga ka sadayana, nyanggakeun, abdi jalmi biasa. Bilih hoyong eces abdi saha, mangga tingal ku bathin salira. Abdi didieu ngantos bade iraha, teu kedah hariwang abdi yaktos aya, abdi percanten seueur nu tiasa, ngebrehkeun abdi ku elmuna. Sumangga lebet ku sukma, sumangga geura anggo elmu nu netra,

Sumangga geura buktoskeun cariosan salira, abdi ngantos nonggerak katingalna. Sing saha nu tiasa saecrag nyata, muka halimun di sakuriling kuring gaduh raga, eta tandana Ki Santang tea. Mangga di antos ku kaula. Kuring nonggerak ti sunda sami sareng salira sadaya. Abdi nyata, abdi aya.

Wassalaam
Nonggerak

(Serat :13) 
Wicaksana.
Wicaksana Sing saha mawa tanda, hiji jalma nu wicaksana, geura ngagero anjeun aya dimana, ngarah buru ngahiji jeung nu geus aya.

(Serat :14)
Ageman Sri Baduga Maharaja 1.
Sri Baduga Maharaja raja sunda nu ngawasa, nu katelah sarua jeung Hyang Dewata, sakti mandraguna, pageuh nyekel kayakinan lila, kayakinan ka Hyang Widi.
Saha nu nyangka aya guratan beda, robah ngagem nu leuwih misti. Hiji mangsa nu geus pisan lila, hawar-hawar ngadenge beja, aya pamingpin di hiji nagara nyekel elmu luhung tur wicaksana jeung pageuh kuat nyekel agama. Jorojoy aya hate suka, suka kana beja jeung kawentaranana, sugan bisa meunang batur nu sawawa.
Hiji mangsa tumiba kana takdirna, Baduga tepung jeung nu sawawa, pamingpin Nagara Kalifah ngarana, mere beja nu teu disangka.
Lain ngadu lain balitungan tungtungna,Baduga kalah kaburu rempag omongana, ucap jeung laku lampah nu lempeng aturan, kajeun boga kawasa nu sakitu gedena Baduga raja nu wicaksana, ngaku tina jero dasar manahna : "Ieu geuning nu diteangan kamana-mana, ajaran jang ngajawab kahirupan anu fana."  Ku rohmatNa Hyang Wenang Sajati, Baduga nenjo kalawaning bukti, ajaran nu geus jadi misti, asa lewang bisi kaburu pinanggih jeung pati.
Baduga nanya ka eta jalma, timana meunang kasaktian jeung elmuna, eta jalma ngan ukur ngasongkeun wasta, Kitab Suci Qur’an ti Nu Kawasa.

Istuning ku kanya'ah MantenNa, bathin Baduga ngudupruk euweuh tangan pangawasa, sakabeh kasakten karasa euweuh gunana, kalimpas ku jajaran papatah nu netra 8 nyata.

(Serat :15)
Kanggo Ka Nu Tos Nampi Serat Ti Halimun.
Kanggo Nu Tos Di Calukan.
Anjeun nu geus digero ku halimun, geura beunta ulah ngalamun, geura ngahiji jiga sapu ayun, boga hate sarua rek ngawangun.

(Serat : 16)
Ageman Sri Baduga Maharaja 2
Hampura mun ageman Baduga loba nu teu sarua, keun urang handeuleumkeun dina jero iga, urang diajar hirup bareng bari beda, fitrah nu geus diciptakeun ku Allah Nu Maha Kawasa.
Kuring amit ka balarea, kuring ngan katitipan carita, bari kuring tetep ngarasa, jalma anu euweuh kabisa.

Wassalaam
Nonggerak.

(Serat :17)
Hayu urang babarengan maluruh mana nu enya 1.

Assalaamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh, sampurasuuun, kuring Nonggerak menta hampura ka sakabeh sepuh, kuring meunang parentah deui jang maluruh, sugan bisa urang nyaho carita anu puguh. Sumangga ka sadayana nu nyaah ka urang sunda, urang pagedrog make carita, teu meunang make rasa, urang kahareupkeun maksud mimitina, urang mimitian dina poena, nuturkeun carita nu teu puguh timana asalna, kuring mawa carita nu mistina, lain ngan saukur nu bisa katara.
Sawareh mawa carita nu asa enya, dumasar kana kitab nu jiga enya. Jieunan manusa nu teu kungsi aya dina kajadianana nu enya. Ngan hanjakal tarung carita sok pang hayangna diaku enya.  Sawareh mawa carita ti kolot2na nu enya, ngeunaan kajadian nu teu kalakonan enya, ngan hanjakal ngabela ngan ku rasa asa enya, teu inget lambey manusa sok jauh ti enya. Sawareh ngan saukur ngadenge carita nu katingali enya, asa milu jeung katingali enya, keun wae carita jauh ti enya, jeung sarua hanjakal sok pa enya- enya.

Sawareh nungguan nu mana nu enya, hayang maluruh karuhun pituin nu enya, ngarah bisa nyulusup kana hate nu enya, ngarah teu haben unggal poe teu nyaho nu enya.

Sawareh teu paduli nu mana nu enya, da geus ngarasa euweuh patali jeung 9 kajadian nu enya, jeung ngarasa euweuh untungna malire nu enya, nu penting bisa hirup jadi jalma enya. Kuring ngawakilan jalma nu ngalaman nu enya, dumasar kanu karasa, katingali, kainget nu enya, nu masih kumelendang ngalakonan di alam dunya nu enya, ngan ukur hayang nepikeun kajadian nu enya.

Hampura mun ceuk aranjeun teu enya, hampura mun teu kasawang ieu enya, hampura ulah kabawa hate nu enya, hampura mun kuring mawa carita nu teu biasa enya.

Siliwangi kataji ku ajaran Islam , diajar jeung ngadatangkeun guru2 Islam, nepi ka ngaku dirina Islam, kunaon
bet gujrud mun dirina Islam? Ki Santang Islam, jadi batur dalit jeung guruna jang nempo kalam, kajeun maranehna hirup beda alam, tetep pageuh mapay jaman nepi ka salah sahiji tinggal makam.

Ulah jadi bancang pakewuh, anggur geura haget urang maluruh, kuring panggih jeung nu kungsi wawuh, sugan jeung sugan ieu anu puguh. Lain teu hayang anjeuna mawa bukti ka kiwari, ngan hanjakal nu tiluan can wani ngahiji nunjukeun ciri, anjeuna oge teu bisa sangeunah na nyiliwuri, kawatesan ku aturan makhluk dina diri.

Anjeun makhluk, kuring makhluk, anjeuna makhluk, oge nu geus tilar makhluk. Anjeun mawa bukti, kuring mawa bukti, anjeuna mawa bukti, makam nu tilar jadi bukti Kuring wawakil nu di amanatan, ngaikhtiaran nu ngahandeuleum lain di wetan, sugan jeung sugan tinekanan, geus aya mah moal beunang beak dihakan. Bari ngahaok ka urang sunda, naha sawareh teu percaya ka Sri Baginda, nu geus ngahaja neundeun benda, jang bekel aranjeun nu geus lawas ka tunda.

(Serat :18)
Hayu urang babarengan maluruh mana nu enya.
Ceuk Saha?
Ki Santang nu ngahandeuleum keun anakna?
Ceuk Saha Baduga ngagem keneh kayakinan lilana?
Ceuk saha panggih jeung nyabut iteuk Sayidina Ali nu beda jamana?
Rek nepi ka iraha aranjeun urang sunda euweuh sajarahna?

Lamun carita Cirebon bener ayana, lamun carita Sumedang bener ayana, lamun carita Subang bener ayana, lamun carita Bogor bener ayana, Kunaon Pajajaran tetep euweuh laratanana?

Kunaon aranjeun euweuh nu bisa nunjukkeun ayana di mana?Mun Ki Santang anak manusa, kunaon sarua teu ninggalkeun sesa, padahal Ki Santang sarua makhluk teu wasa, sarua ciptaan Gusti Nu Maha Esa.

(Serat: 19)
Ngeunaan Hiji Jalma.
Ngalengkah laun katebak angin mapai-mapai kebon eurih. Ngahaleuang hawar-hawar tembang pinuh ku kapeurih. Hiji lalaki ngalakonan dunya bari hate ngagerih. Asruk-asrukan neangan jalan hirup teu malire suku barabak katurih. Hayang geura balik nimuan indung bapa, hayang geura balaka yen diri asa teu wasa, hayang geura balik kapangkuan aranjeuna jiga keur budak harita, hayang bisa ceurik nepikeun sakabeh nu karasa. Tapi iraha ?
Engke hiji mangsa bakal panggih jeung jalma jiga kuring, ceuk Siliwangi ka Ki Santang. Nu jiga kumaha?
Nyaeta jalma nu ngajadikeun nanaon cukup ku gerentes.
Bisa ngahaokan angin, bisa marentah guludug, bisa nyalukan cai, bisa ngigelkeun seuneu. Bisa nyaho gerentes hate batur, bisa ngagulak gilek hate batur, bisa ngawasa awak batur, bisa nyaho kahareup bakal kumaha. Bisa ngubaran panyakit nu euweuh ubarna, ngahudangkeun nu lumpuh sakahayangna, bisa ngodok ka jero awak manusa sejena, bisa ngarusak jero awak batur ukur ku gerentesna, bisa mawa suka loba manusa, oge bisa mawa karusakan ka jalma loba.

Ngadeg ka dunya bari teu sarua jeung sejenna. Istuning pinuh ku kabingung ngahartikeunana. Euweuh jalma nu kungsi bisa ngebrehkeun nu ditanyakeu nana. Ngan ukur bisa ngaheruk nginget kana nasibna.
Ya Allah aya naon ieu teh ?
Ya Allah saleresna saha abdi teh?
Ya Allah bade kumaha abdi teh? Ya Allah kedah kamana abdi teh?

Sajuta kabingung nyurulung, bathin jumerit menta tulung, ngan ukur bisa nuturkeun jalan euweuh tungtung, bari nungguan katerangan ti Nu Maha Agung diuk di juru bari neuteup ka langit, ceudeum sarupa jeung bathina nu jumerit, dibulak balik tetep ngarasa aya nu leungit, sakabeh nu kalakonan pait.

Lumpat ka nu bisa niat rek tumanya, geuning angger keneh teu bisa nerangkeun nu ditanya, lumpat nepi karasa geus ditungtung dunya, tapi bathin tetep asa beda dunya. Beda beda beda jeung beda, kalah sering disebut jalma 11 rada, fitnah jeung kanyeri lalar liwat ngajewang dada, ngan ukur bisa nyarita bari dareuda. Hatena ukur bisa ngarenghik, ceurik balilihan disangka ku jalma loba jelema musyrik, Gusti Allah, Demi Allah abdi sanes musyrik, jagi bathin abdi ulah musyrik, Gusti abdi tulungan, bathina ceurik ngabangingik. Diusir tina kumpulan kulawargana, disebut budak euweuh baktina, disebut jalma loba dorakana, dirina mung bisa tumarima narima nasibna.

Carita hiji budak manusa, nu diciptakeun teu jiga manusa, mapay jalan lain paragi manusa, tetep manusa?
Nepi ka hiji mangsa pinanggih jeung nu diteangana, aya jawaban nu salila ieu dikorehan dimana-mana, geuning sakabeh aya maksudna. Geus kuduna tinekanan kana waktuna, datang nyelesep kana sukmana, ngartikeun sakabeh kabingungna, negerkeun sakuriling manahna.
Hadir dina ngimpina, negeskeun kudu kumaha manehna, ngarah mangfaat sakabeh nu dipibogana, jang memener karusakan dunyana. Sairing cahya nu nyaangan kalbuna, hadir guru nu salila ieu geuning nalingakeun teu aya petotna, guru nu teu dinyana eta ngarana.

Teu langsung percaya kana omongna, da rumasa teu katempo wujudna, sieun goreng balukarna, komo mengpar tina kayakinan agamana. Kayungyun ku sabarna, eta guru nuturkeun kahayangna, nepi ka pinanggih ku sorangan hartina, nungguan nepi ka ikhlas narimana.
Hiji guru lain ti bangsa manusa, dibantuan ku baturna opat welas ayana, dikudukeun nalingakeun jeung ngagiring jalana, nepi ka siap jang ngalalana.

Guru nu nunjukeun kudu kumaha, guru nu nunjukeun aturan agamana, guru nu nerangkeun rek kumaha, guru nu menerkeun mun aya salahna.
Guru nu jadi guru baheula, nu kungsi ngaguruan karuhuna, nu mingpin Karajaan Tatar Sunda, nu kaamanatan ngajaga jeung ngariksa. Sugan jeung sugan laksana, kajeun geus tangtu loba hahalangna, mugi Allah ngalangsarkeun jalana, dibarengan keukeuh pageuh nyekel akidahna.

Alhamdulillah hiji dua panggih jeung buktina, hiji dua kabuktian caritaan guruna, hiji dua aya nu milu sairing ngusahakeunana, hiji dua ka ubaran nalangsana.
Ngoreh kasundaan nu tinggal sesana, mapay galeng neangan nu sarua nyaah kana kasundaanna, ngasruk leuweung dibarengan kaludeung, bari memener jalma nu keur baluweng.
Nyoba ngageuing urang sunda nu sakitu reana, nyalukan geura buru inget barangbang semplak dina sirahna, ngarah teu geura leungit ciri nu mustari dina dirina.
Lain ngarasa asa pang sundana, lain ngarasa asa pang bisana, lain ngarasa asa pang aingna, tapi ngarasa nyaah ka kasundaana.

Geus aya nu tiluan maturan, kari nungguan tinekanan, bari tetep inget kana wiwitan, euweuh mahluk nu aya dina kalanggengan.

Pun Sapun Kuring Jurungkeun, nyampeur nu dihandeuleum keun, tunda poho nu bareto, nu mangkuk di saung butut. Menta dijurungkeun ku nu diamanatan, muka sesa nu dihandeuleum keun di daratan, nu ampir kapopohokeun jaman, kajadian di saung jalma duaan.

Sakabeh carita geus ngaruntuy jeung buktina, mang taun-taun diebrehkeun sawareh-sawareh, istuning runtuyan carita nu loba hartina, sajarah Pajajaran nu geus pageuh katoreh.

Tadina hate teu narima bari mangmang, nempo untuyan sajarah jiga di awing-awang, anging kersaning Gusti geuning bisa kasawang, dibarengan muntang ka Pangeran bisi nyalimpang. Ngan ukur bisa sumujud ka Nu Kawasa, padahal diri teu rumangsa bisa, mugia tinekanan ka nu jadi mangsa, ngawujudkeun amanat ngadegkeun deui ieu bangsa.

Jang sakabeh urang sunda, nu ngarasa rahayat sunda, ulah poho aranjeun sunda, geura wani ngaku bangsa sunda.

(Serat :20)
Ageman Sri Baduga Maharaja 3

Kacaritakeun
Baduga mulang bari mawa kamelang, geuning manahna saparat ngalalana kalah mawa kamelang, geuning nu tadina tandang malik jadi manggul kahariwang,  Baduga beak dengkak mulak-malik uteuk jang ngaleungitkeun nu jadi baluang.

Dimimitian ku tekad awaking hayang ngudag nu sajati, Baduga mulang ka lembur mawa hiji bukti, yen diri manusa sakumaha wae disebutna sakti, euweuh nu bisa nandingan ajaran ieu nu bakal mawa mukti.
Bari ngaliwatan poe-poe nu jadi sesa, Baduga ngamimitian muka hate jang papatah Nu Maha Kawasa, beuki jero asa beuki euweuh tangan pangawasa, hate melang bisi teu kaburu mayaran dosa.
Dibarengan ku niat anu kuat, Baduga muntang menta diajar nepi ka parat, ngarah bisa bisa tengtrem nyanghareupan sakarat, ngarah kaburu keneh bebekelan nyanghareup akherat.

Ku kersana Nu Maha Kawasa, sobat dalitna tungtungna balaka bari teu maksa, ngaenyakeun eta ageman jang nyalametkeun bangsa manusa, ngarah di akherat engke teu meunang siksa.

Ki Santang leukeun nuturkeun ti taun ka taun nu geus kaliwat, hayang milu menerkeun kahirupan Baduga nu jadi sobat, nepi katinekanan baturna tobat, sujud syukur ka Allah dipaparin waktos teu nepi ka telat. Robah jaman, robah mangsa, robah cara nempo dunya, emutan Baduga teu ngan ukur ngudag-ngudag dunya, geus ngamimitian nyawang alam saenggeus alam dunya, bari diomat-omatan sobatna ulah ninggalkeun kawajiban didunya.

Baduga tungtungna nyekel pageuh ageman ka-Islam-an. Nu bakal mawa robah sajarah kahareupna rahayat Pasundan, silih genti jeung Santang nyiarkeun ieu ageman, babarengan naratas jalan jang ngadegkeun kabeneran.
Mimiti eta Baduga ngarobah ngarana, di julukan Sunan Rohmat ayana, dimakamkeun hayang jiga rahayatna, ngan ukur menta do'a ti anak-anakna.

Gelar anyar jang ngukir kayakinan anyar, Tah ayeuna geus diterangkeun Baduga teh siliwangi nu disebut Sunan Rohmat tea.

(Serat :21)
Ageman Sri Baduga Maharaja 4
Moal enya ari karajaan talukanana boga masjid agung, ari pamarentah pusatna teu boga? Lamun pamarentah daerah kabeh Islam, maenya pamarentah pusat Hindu? Intina pamarentah pusat pasti Islam, rajana oge.

Sri Baduga Maharaja teh Islam, mun hayang bukti, tingali karajaan talukana, Islam lain? Mun Hindu, sunda bakal didominasi ku Hindu, aya tapak arca-arca Hindu. Eta buktina ! Eta buktina !

Serat : 22
Kunaon Pajajaran Leungit?

Penghianatan ti jero istana, kalakuan Satria Hideung, leuwih ngora ti Sri Baduga Maharaja, anak bibina…, lalim, mawa pasukan rorokidul, siluman-siluman jabrig saawak-awak, bentrok maung jeung pasukan rupa-rupa bentukna.

Pajajaran luhur gunung, dihandapna dikuriling sawah-sawah, maung-maung diposisi sawah-sawah, dayeuh geus dikepung, luareun sawah-sawah, euweuh jalan kaluar. Pasukan musuh mawa siluman-siluman. Dibantuan rorokidul, dayeuh dikepung, Bakal loba korban, Sri Baduga Maharaja jeung nu tetep satia ngaraleungit, kabur ka kidul, malipir gunung, ngajauhan dayeuh.

Dayeuh paburisat, rahayat kalabur, nu nyesa pasukan Satria Hideung, kabingungan, dayeuh ngemplong euweuh eusian. Musuh ngabagi, ngudag ka lima jalan, dayeuh molongpong, Ki Santang nutup ku halimunan, jadi leuweung geledegan. Musuh paburisat beuki teu ngartieun. Ngarumpul di hiji tempat luareun dayeuh nu nepi ka ayeuna pinuh ku siluman, nungguan mangsa muka halimunan.

Ayeuna eta tempat jadi tempat pamujaan, jang nyegik, melet jeung sajabana. Nu ku aranjeun dideukeutan kamari bari leumpang opatan. Curug tujuh. Tisemet eta Ki Santang ngarasa dinyerikeun Nyi Dewi, pangawasa laut kidul Nu ayeuna beuki ngarajalela, ngawut- ngawut akidah manusa.

Dayeuh tetep dikepung. Nu ngadeukeutan atawa boga niat napak tilas ka dayeuh bakal digoda, dipengkolkeun ka tempat muja. Siluman-siluman disebar neangan nu bisa muka dayeuh. Can kapanggih. Eta nu dipikahariwang Ki Santang.

Kunaon bet titah bisa nyumput dinu caang. Can kuat ngalayanana, moal bisa ngalawan siluman-siluman eta ngan ku opatan, komo bari teu yakin mah. Matak cilaka. Ulah nanyakeun ka Ki Santang kunaon can muka. Tingali ka aranjeun opatan, tingali diri, can siap anjeun, loba kasieun, teu wani. Padahal geus waktuna, kudu pageuh pacekel-cekel leungeun.

Anjeun teu nyaho naon nu bakal disanghareupan engkena. Siluman nukungsi ngancurkeun Pajajaran. Ulah nyalahkeun guru kuring. Anggur giatkeun diri, meungpeung aya keneh umur. Sing boga tapak nu mulia jang balarea saencan aranjeun tilar dunya.

(Serat :23)
Keur Nu Dicalukan.
Bisi aranjeun hayang leuwih telek kana diri aranjeun sorangan, kuring InsyaAllah bisa mantuan mapay nu ku aranjeun geus kungsi kaliwatan, sakalian nunjukeun yen kami teh lain heuheureuyan, istuning ngalengkah satekah polah ngusahakeun jang nyukcruk galur ngarah bisa ngadeg deui urut Pajajaran.. Kanggo Ceu Ambu, saha nu boga dedegan lalaki sedeng eta?

Dedegan kyai seseg, osok mere papatah nu niiskeun hate lain? Osok datang kana ngimpi lain? Make baju bodas, panjang nepi ka satengah bitis,sok disebut Ki Haji lain? Geus lawas bareng ngabaturan lain?
Kang Ema, kalem, pinuh kayakinan, sarua anjeun oge keur nungguan, hayang bisa muka nu jadi wiwitan. Hayu urang geura ngamimitian, didasaran ku sarua nyaah kana kasundaan. Bisi aya nu can kapanggih nuku anjeun diteangan, sugan kuring oge bisa saeutik mantuan, ngarah mangfaat kana kasundaan,

kuring aya.
Kang Tirta, kuring nyaho anjeun geus boga jawaban, ulah salempang nepikeun bebeneran, geura milu babagi nanjeurkeun Kasundaan, geus mangsana urang ngalengkah babarengan.

Kuring apal anjeun geus lawas nungguan, ieu mangsa jadi kanyataan, kajeun teu kaharti mun dipikiran, ulah ngan ukur dijadikeun lamunan.
Kang Tirta, kuring nyaho anjeun boga jawabana, ulah hariwang geura tepikeun kabalarea, salam ka'anu sok mere anjeun beja.

Urang bareng ngaguar deui sajarah sunda, nu geus lila ngacapang ku reka-reka. Kuring bakal datang, sugan saeutik bisa mere caang, ngarah mere hiji kayakinan, nu ayeuna ngan ukur kasawang. Kuring wakil ti Sancang, nepikeun nu kudu ditepikeun, ngajaga nu kudu dijaga, mulangkeun nu kudu mulang.

Salam ti kuring saparakanca. Ua Duq, ulah era miluan, da nu kieu mah moal kaharti ku akal pikiran. Sabab urang sakabeh mahluk ngan saeutik nu dibikeun ka urang-urang, uteuk urang aya watesna, moal bisa maca kajadian sakabeh alam.

Anjeun ge pan teu bisa nerangkeun kunaon sok kaimpikeun jalma make komprang hideung, iket hideung, barangbang semplak, nu sok rajeun datang nepungan, kajeun ngan kana ngimpi anjeun wungkul? Ulah era, lain ukur anjeun nu ngalaman, sing tumarima dicalukan.

Mang Ucup, bisi panasaran elmu naon wae nu aya di Pajajaran, kersaning Gusti sugan kuring bisa mantuan.

(Serat :24)
Kanggo Nu Dicalukan
Kang Ema, ke oge datang.
Ua Duq, Susuktunggal lin? Ceuk Ki Barangbang Semplak nu sok make iket? Aya Sanding Taman, Nyi Galuh, Dewi Anggraeni, Siti Masyitoh, Siti Hotijah, nu mana? Inget kuring lain Baduga, kuring nyaho mun harita dibeja'an ku Baduga. Nu dirusiahkeun manehna ka kuring mah teu nyaho.

Kang Iman, lain incuna incu Baduga nu hianat teh, tapi ti anak bibina, dedegana jangkung leutik, boga hubungan deukeut jeung Majapait, roro kidul, teu dibantuan ku Gunung Jati.
Baduga awakna teu jangkung. Rada lintuh.

Kang Iman, Lemah Dewasasana, Jaya Dewata, Jaka Lalana, Dewa JagatNata, jeung sajabana mah ngan ukur landihan… Kuring leuwih ngeunah nyebut Sunan Rohmat.

Saha nu kungsi hirup jaman baheula, nepi ka nyaho taun-tauna. Karunya teuing Baduga diduruk ditungtung hirupna, padahal anjeuna mulang dibarengan katenangan dina bathina. Saha nu nyaksian Baduga sapopoena, nepi ka apal bukur-bukurna, watir teuing disangka euweuh jasana, padahal boga ngaran nu sakitu ahengna. Saha nu milu nempo jalan hirupna, nepi ka yakin asa milu ngalamana, deudeuh teuing disangka jalma loba dosana, padahal gede baktina.

Kang Agus, ari Batarakarang di jaman kiwari rek dipake jang naon? Jang narik harta? Aya anu kabuktian? Moal.. Batarakarang loba dipake jang nyedot duit 16 jsb. Disebut BK. Elmu nu dipiboga Sri Baduga keur can pindah ka Islam, kadugalan oge. Dipiceun teu dipake saenggeus asup Islam. Aya jimatna, bentukna jiga kalong. Hirup mun dibere getih.

(Serat :25)
Kanggo Nu Dicalukan.
Kuring nonggerak, sa'acana menta dihampura ka balarea, rumasa make basa nu garihal karasana, supaya euweuh nu ngarasa dibeda-beda, kuring ngahaja make basa sunda nu ayeuna. Kuring nonggerak, teu ngarasa mikaboga elmu luhung ayana, kuring ngan ukur makhluk biasa, nu sapopoe kumalendang di alam dunya, nuturkeun cai kamana ngucurna.
Kang Agus Pakusarakan, eta ajian kungsi jadi cecekelan sobat kuring, Ngan hanjakal dipakè bari ngandelkeun bantuan bangsa kuring, eta oge nu teu ngarti kana aturan, da sabenerna teu meunang dina agama.
Kuring teu wawuh jeung nu sabangsa kitu, kajeun ajiana kuring bisa, lain mawa waluya.

Kang Iman, kuring hormat jeung muji kana kategesan anjeun ngeunaan Baduga (Siliwangi), keun urang teundeun mun manggihan nu beda, urang gedekeun jeung hijikeun nu sarua, sabab urang kudu taki-taki mapag mangsa kahareupna. Kuring bungah nu euweuh papadana, geuning loba keneh urang sunda nu nyekel kasundaana, èta tanaga nu teu leutik gunana, jang ngalengkah nimukeun deui jati diri sunda nu ampir euweuh dikieuna.

Sakali deui Kang Tirta, keun kuring nu rek tandang, teu kudu ngahaja datang ka Sancang, kuring ti Sancang tilu ngawakilan sakabeh sancang, kuring katitipan salam sadulur ti Ki Santang.

Kang Ema, tuturkeun we caritana, ke oge bakal pinanggih jeung anu kuduna, tuturkeun we caritana.

Kang Roche, budak cicingeun hayang disebut budak baong? Teu kudu hariwang kuring bakal sabisa-bisa no'ong, ke oge ngalaman nu sok rajeun ngaliwat kana pikiran, sugan jeung sugan ku Allah diijinan.

Kuring muji kana pikiran nu panasaran, sabab bakal metot jelema jang neangan, ngorehan sesa-sesa nu bakal jadi cecekelan, ngarah teu kasasab ka alam kangeunahan.
Kang Dekky Mulyadi, nu ngawakilan budak kiwari mentingkeun eusi nu pondok bari nyari, teu ngan saukur hayang kaciri, mugi pinanggih jeung jati diri. 17 Waliwis Bodas, hiber di awang-awang, boga hate nu kerep baluang, nuturkeun indung suku mapay- mapay alam anu ngambang, muga anjeun hirup mawa seungit kembang. Waluya, hiji ngaran nu diudag ku sakabeh jalma di dunya, hampura kuring teu wani muka anjeun boga sukma, ari teu diijinan ku nu mikabogana.

Netta, Sunda bakal pinanggih deui jeung kadigdayaan, asal urang teu poho kana wiwitan, teu miceun nu geus jadi ciri kasundaan, teu ngaleungitkeun jasa jalma nu kungsi ngagedekeun Pajajaran.

Kang Kumincir, hampura kuring teu pati apal anjeun saha, ngan kuring teteg na hate anjeun jalma nu moal ngasaha-saha, kuring aya ukur ngahaok supaya sunda ngarasa lain nu saha, ngajak urang sunda leuwih ngahareupkeun usaha. Nitip salam ka urang lembur, kudu bisa duduluran kajeun lain dulur, urang babarengan geura nyukcruk galur, muka deui jalan jang ngaraketkeun sakabeh urang sunda sing asa jadi dulur.

Ceu Roro, hampura mun kuring salah tetempoan, ngan kuring tetep gede harepan, teu kahalang umur nu geus elat-elatan, urang mangfa'atkeun sugan teu kahalangan.
Hampura kanu geus disebutan ngan teu kaburu dikorehan, sugan isuk jaga aya mangsa digeroan.

(Serat :26)
Cirebon Menta Misah.
Cirebon menta misah lain kusabab Pajajaran lain Islam, aya hiji satria nu hayang leuwih meunang kakawasaan,ngahiji jeung karajaan tatangga nu geus lila mumusuhan, niupan hasutan supaya teu ngaku deui ka raja Pajajaran. Geus kasawang ku Siliwangi sa'acana, aya kajadian nu bakal ngarusak karajaana, kusabab Siliwangi boga hate nu wicaksana, milih malipir ngarah teu loba nu jadi korbana.
Siliwangi geus teu pati ngagungkeun dunya, teu kabita ngan ukur ngudag-ngudag dunya, Siliwangi geus loba tafakur nyiapkeun bekel saenggeus dunya, ngarah tegep teger mun geus mangsana ninggalkeun dunya.

(Serat :27)
Deudeuh Teuing Sunda.
Kajadian kaluar tina kepungan geus lain kaanehan, loba ka'alaman ku jalma-jalma kiwari nu milu peperangan, kunaon bet dianggap carita bobodoan, padahal ngaleungitna eusi dayeuh harita bener kanyataan.

Teu kudu bingung kunaon Cirebon menta pipisahan, kajeun sarua Islam tapi beda prakprakan, katambah aya hiji jalma nu hayang kakawasaan, nepi ka tega menta bantuan raja nu ngamusuhan. Teu kudu disumput-sumput ratu laut kidul milu ngarusak Sunda, da kajeun kumaha geus loba pisan buktina, komo dicampur-campur jiga ajaran agama, beuki jauh mengkol hate jalma. Ka sakabeh urang Sunda, nu ngaku atawa henteu anjeun Sunda, sakeudeung deui moal aya bangsa Sunda, sakeudeung deui Sunda tinggal carita. Kuring ngan ukur bisa ngajak nempo diri, kuring ngan ukur nitah geura nempo ciri, saencan leungit ieu nagari, jiga beuki leungitna ngaran Dewi Sri.

Geura sosonoan kana kecap Sunda, sabab Sunda bakal euweuh dikieuna, jiga kacontoan ku loba bangsa di dunya, nu ayeuna ngan ukur tinggal ngarana.

Deudeuh teuing sobat kuring Siliwangi, sakitu kungsi boga ngaran anu wangi, geuning bangsa anjeun bakal leungit ti ieu bumi, ngabarengan leungitna dayeuh diteureuy bumi. Pileuleuyan Sunda, pileuleuyan Baduga, nasib anjeun teu beda, ngan ukur jadi legenda.
Geuning nu wani teu loba, ngan ukur saeutik nu nyaah ka Sunda, moal cukup jang ngalawan angkara, nu hayang leungit ieu Sunda.

Ki Santang lain mahluk abadi, sarua jeung urang sarerea teu abadi, kawatesan ku umur nu ditangtukeun ku Gusti, boa isuk geto Ki Santang mulang ka Gusti.

(Serat :28)
Deudeuh Teuing Siliwangi.
Hiji mangsan lahir ka dunya hiji budak lalaki, leutik tur istuning ririwit eta budak lalaki, matak pikahariwangeun indung bapana, euweuh nu nyangka eta budak bakal terus aya dikieuna.

Ti leuleutik eta budak beda pipikiran, ngaleuwihan tina umurna, katempo beda jeung jelema sakurilingna. Siliwangi leutik niliktik hirup di alam pikirana sorangan, lolobana euweuh jalma nu bisa ngabaturan, kusabab loba pisan nu teu kaharti ku akal pikiran.

Mang taun-taun Siliwangi ngarasa sosoranganan, bongan mun mikir siga sakahayang sorangan, jiga nu teu malire kana omongan babaturan, kusabab Siliwangi bisa nyawang nu acan ka alaman.
Kersaning Gusti nu masihan widi, Siliwangi bisa marentah lemah-seuneu-angin jeung cai, boga kakuatan diri nu moal kaharti, Siliwangi gede jadi manusa nu bener-bener sakti.
Dina kahirupan nu loba sorangan, tungtungna pinanggih jeung nu sadia maturan, hiji makhluk nu beda kaayaan, istuning eta sobatna sabar ngabaturan.

Kapeurih dina kahirupana nu asa sosoranganan, ka ubaran ku hadirna sobat nu kerep ngadatangan, babaturan nu teu petot mamatahan, mere papatah nu mana nu meunang jeung teu meunang dilakonan.

Siliwangi leutik gubrag ka dunya, ririwit teu nyana bakal terus ngalalana, anging kersana Nu Maha Kawasa, kajeun jiga teu daya eusi awakna beda.
Siliwangi geus bisa ngahijikeun raja-raja satatar Sunda, anu cenah mah pangaruhna nepi ka Sumatra, kunaon saenggeus anjeuna tilar dunya, Sunda bakal ukur tinggal ngarana?

Deudeuh teuing anjeun Siliwangi Raja Sunda, dibere gelar anu mere wawangi ka nagari Sunda, ayeuna bet aya nu norehkeun anjeun ngarusak Sunda, nepi ka tega anjeun disebut mawa angkara murka.
Bener anjeun lain jalma sampurna, ngan kuring apal anjeun gede jasana, bisa mingpin Sunda nepi ka puncak jayana, bisa ngawangun tatar Sunda nu dipikaseuseub kutatanggana.

Deudeuh teuing Siliwangi sobat kula, geuning nu ceuceub ka anjeun beuki dieu beuki loba, geuning ngan saeutik urang Sunda nu masih keneh ngarasa anjeun urut raja Sunda nepi ka euweuh rahayat Sunda nu apal anjeun dimakamkeun dimana.

Geura ngaca ka nagari Cina, nepi ayeuna apal tulisanana, bari susulumputan na jero hatena ngajungjung carita raja-rajana, teu kawas urang Sunda nu teu apal tulisan Sunda kumaha, jeung na jero hatena embung ngaku carita rajana.
Kuring ngan ukur bisa ngalengis bari nyurucud cimata, ngaheruk nuturkeun carita anjeun ayeuna, mun anjeun ayeuna aya keneh dikieuna, istuning anjeun bakal ngahelas kungsi diborojolkeun ka dunya.

Haturan simkuring Suadma, Haturnuhun kuring disebut Aswatama, kuring bungah disangka ngarang-ngarang carita, kuring ngan ngajak aranjeun geura nyaring jadi urang Sunda jiga baheula.

~Wassalamu’alaikum wr wb..
Kuring Nonggerek~

(Serat :29)
Tanda Kembang 1.
Sampurasun, kuring ti Sancang Pakidulan, hampura kuring teu bisa nyebutkeun ngaran, sabab aya nu keur ditungguan, mantuan nu ngoreh dina pasesaan.

Kalakay jeung tutunggul, meunang pancen beurat kudu dipanggul, bari kudu pageuh leumpang lempeng luhur tanggul, bari keukeuh sirah kudu tungkul.

Kuring Kule, kuring ngagiring ieu jalma, ngarah bisa muka nu geus lawas teu bisa kabuka. dayeuh muka digantian ieu kembang.

(Serat :30)
Tanda Kembang 2.
Sampurasun, kuring ti Sancang Pakidulan, hampura kuring teu bisa nyebutkeun ngaran, sabab aya nu keur ditungguan, mantuan nu ngoreh dina pasesaan.

Kalakay jeung tutunggul, meunang pancen beurat kudu dipanggul, bari kudu pageuh leumpang lempeng luhur tanggul, bari keukeuh sirah kudu tungkul.

Kuring Kule, kuring ngagiring ieu jalma, ngarah bisa muka nu geus lawas teu bisa kabuka.
Kuring ngawakilan maung hideung, nu loba kapanggih di tengah leuweung, kuring kapaksa nyumput bisi dititah jalma teu hideng, nu sarakah menta muka sesa nu dihandeuleumkeun.

Kuring mawa Tanda Kembang, jang nunjukeun ieu jalma wawakil Sancang, ke dina mangsana nyanghareup tempat nu dianggap Siliwangi ngahiang, dayeuh muka digantian ieu kembang.

Kuring ngawakilan maung hideung, nu loba kapanggih di tengah leuweung, kuring kapaksa nyumput bisi dititah jalma teu hideng, nu sarakah menta muka sesa nu dihandeuleumkeun.

Kuring mawa Tanda Kembang, jang nunjukeun ieu jalma wawakil Sancang, ke dina mangsana nyanghareup tempat nu dianggap Siliwangi ngahiang.

Kiriman ti
Kang Iman #Galih_Pajajaran

Rahayu Sunda jati 🙏🙏🙏

Read more

CITI NU KUFU AYA DI KABUYUTAN SUNDA.

Kalimat buyut, sacara hafiah, bahasa, nya asal tina kalimat bayt, bait, hartosna imah/bumi tunggal,_ matakna hiji imah. 

Buy kalimat jamak, runtuyan, matakna _imah-imah/bumi-bumi._

Kalimat buyut numutkeun istilah, diwilahan urang Sunda, nya hiji runtuyan generasi kamanusaan: _Anak'Bapa-Aki-Buyut-Bao-Udeg2-Janggawareng-Tatalisiwur/kakait siwur._

 

Istilah buyut nya opat generasi kaluhur atanapi kahandap. Sumawona di patempatan nu sanes, masing daerah gaduh istilah kanggo nami silsilah turunan, Kahandap 7 turunan. 

Imah2 nu kawengku ku kabuyutan seu'eurna 40 suhunan. Di masyarakat adat Pariyaman, Padang aya nu disebat Rumah Gadang, bumi ageung, jumlah kamarna aya 40 rohangan, di warga dayak disebat Rumah Panjang/bumi panjang sami kamarna 40 rohangan,  kitu oge diwilahan adat nu sanesna. Kiwari disebat kampung adat (istilah panjajah,belanda). 

Dumasar kana kitab Gusti, kitab Suci Al-Qur'an, yen kalimat Buyut disebat 37x, kitu oge kalimat bait disebat 73x. Kaul Bagenda Muhammad SAW tur ahli baitna nu disucikeun mungguhing Gusti, yen nu disebat Tatangga teh nya 40 bumi, pami aya hiji nu maksiat ka Gustina, matakna 40 imah bakal kabarerang balaina, sabalikna, pami hiji imah kagunturan berkah matakna 40 imah bakal kalimpahan berkahna. 

Ningali kana sababara hal, saperkawis kabuyutan ditiap patempatan sok aya ciri nu janten pakem. 

1. Makam karamat, makam badag, panjang, nuduhkeun yen ningapimilik makam nyatana nu janten Tetengger, nu mitembian, ngawitan, ngababakan, ngahirupkeun eta patempatan. 

2. Cai kahuripan, nu janten huripna pikeun kahirupan warga kabuyutan, tangkal awi nu aya disabudereun cai kahuripan, rupa-rupa awi , utamana haur koneng, hejo, tamiang. Disarungsum ku tangkal hanjuang, tiwu hideung, honje, kimunding. Tangkal nu baradag nya kiara jeung caringin. Kekembangan, ros berem jeng bodas, malati, kacapiring, campaka, kananga, tanjung, tur cangkok vijaya kusuma. Sarupaning kembang nu mere seungit ka warga jeung patempatana. 

3. Balairung, bale, pasewakan, tempat ngumpul, ngariung, sadaya warga pikeun sawala, nyawalakeun bag-bagan kahirupan nu diaping ku pupuhu kabuyutan. 

4. Leuit jeng lisung. 5. Ayana leuweung larangan, leuweung tutupan, leuweung garapan. 

6. Ngarawatan situ, urat-urut cai, susukan, walungan, wahangan. Cindeukna bisa ngabuka sawah pikeun melak pare, _Sripohaci._

7. Ngarawatan tur neruskeun piagam Madinah, papagon, sumpah satia pikeun hirup sauyunan, tur silih mikaheman, ngalaku silih asih, asah, asuh, silih wawangi kapapada manusa nu kumawula ka GustinaNa.

Rahayu

    Cag

🙏🙏🙏

Read more

RENGASDENGKLOK 16 AGUSTUS 1946

“Apabila Bung Karno tidak mau mengucapkan pengumuman kemerdekaan itu malam ini juga, besok pagi akan terjadi pembunuhan dan penumpahan darah!” seru Wikana.

Tiba-tiba Soekarno melonjak dari duduknya, berdiri, menghampiri Wikana, dan membuka lehernya. “Ini leherku, seretlah aku ke pojok sana, dan sudahilah nyawaku malam ini juga, jangan menunggu sampai besok!”

"Kita ke Rengasdengklok" Saya berujar pada tim sore itu. "Seminggu sebelum Hari Kemerdekaan kita akan Napak Tilas." Lanjut saya lagi.  

Rekan saya salah satu founder Indonesia Hidden Heritage Any Septiani terdiam sebentar memikirkan alternatif pilihan transportasi yang paling efektif,  kemudian berkata, "Pakai Mobil gue aja." Kami semua setuju, "Kita berangkat jam 7 pagi dari Ciracas." Lanjutnya.

Minggu awal agustus kami berangkat walaupun minus Any yang mendadak sakit memulai penelusuran ke Rengasdengklok, Karawang.

Buat Saya Rengasdengklok merupakan titik kritis dari kelahiran negara ini. Sejarah mengisahkan golongan muda seperti Wikana dan golongan tua di kubu Soekarno-Hatta bersitegang sejak 15 Agustus 1945.

Sore itu, 15 Agustus 1945, suasana Jakarta diliputi ketidakpastian.  Kabar soal menyerahnya Jepang sudah demikian masif tersebar di kelompok-kelompok pemuda anti-Jepang.  Tapi, belum ada konfirmasi resmi dari otoritas Jepang di Jakarta.

Radio resmi Jepang pun berhenti siaran sejak sehari sebelumnya. Atas alasan ini para aktivis muda di Jakarta yakin Jepang memang telah menyerah.  Maka inilah saatnya rakyat Indonesia segera ambil inisiasi untuk memproklamasikan kemerdekaan. Tapi, kubu golongan tua Soekarno dan Hatta masih enggan bergerak tanpa ada kejelasan status resmi dari Jepang.

Itulah musabab Soebadio menemui Hatta di rumahnya sore itu.  Adu mulut pun tak terhindarkan karena Hatta tak mau dipaksa menyegerakan proklamasi.  Hatta yang sedang menekuni rancangan proklamasi untuk dirapatkan dalam Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) esok harinya jadi jengkel karena dituduh ragu-ragu.

“Tindakan yang akan engkau adakan itu bukanlah revolusi, tetapi putsch, seperti yang dilakukan dahulu di Muenchen tahun 1923 oleh Hitler, tetapi gagal,” timpal Hatta. 

Sebagaimana ia tulis dalam Untuk Negeriku :  Sebuah Otobiografi (2010 : 78).  Rupa-rupanya bukan Hatta saja yang kena desak, tapi juga Soekarno.

Malamnya, Wikana dikawani Soebadio, Suroto Kunto, dan D.N. Aidit sebagai perwakilan kelompok pemuda mendatangi kediaman Soekarno di Pegangsaan Timur.  Hatta juga datang ke sana setelah percekcokan kian sengit. Wikana dan para pemuda itu mendesak Bung Karno mengobarkan revolusi malam itu juga. Massa sudah siap, bantuan dari Peta dan Heiho semua menunggu komando.  Kalau pun harus pecah kontak senjata dengan Jepang, juga jadilah.

“Tapi kalian tidak kompak. Tidak ada kesatuan di antara kalian. Ada golongan kiri, ada golongan Sjahrir, golongan intelektual, yang semua mengambil keputusan sendiri-sendiri,” cecar Sukarno, sebagaimana disebut Cindy Adams dalam Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat Indonesia (2014: 250).  Bagi para pemuda, kemerdekaan mesti diproklamasikan atas nama rakyat dan di luar proses PPKI. Kenyataan bahwa Jepang sudah kalah semestinya menggugurkan juga wewenangnya untuk mengatur cara Indonesia merdeka. Sementara Sukarno-Hatta tidak mau mengambil risiko bentrok dengan Jepang yang membuang tenaga percuma. 

Ditengah argumentasi memanas menuju adu fisik antara Wikana dan SoekarnoHatta akhirnya angkat bicara juga. Dengan dingin ia menolak segala rencana Wikana dan kawan-kawan. Lebih baik mereka cari pemimpin lain saja untuk mengobarkan revolusi jika memang ingin. Dan tentu saja itu membuat golongan muda tak berkutik, karena mereka tahu hanya dua tokoh ini yang memiliki pengaruh di seluruh Nusantara.

Setelah mendapatkan penolakan dari golongan tua, para pemuda mengadakan pertemuan tertutup di sebuah ruangan belakang Laboratorium Biologi Pegangsaan Timur 17 (Saat ini sudah menjadi FKM UI).

“Segera bertindak, Bung Karno dan Bung Hatta harus kita angkat dari rumah masing-masing” . Chaerul Saleh yang memimpin rapat, ikut menegaskan keputusan rapat dengan berkata “Bung Karno dan Bung Hatta kita angkat saja. Selamatkan mereka dari tangan Jepang dan laksanakan Proklamasi tanggal 16 Agustus 1945”.

Rencana untuk mengamankan Soekarno dan Moh.Hatta dari tangan Jepang pun disepakati. Shodanco Singgih yang ikut hadir dalam pertemuan tersebut, ditunjuk untuk memimpin pelaksanaan rencana saat itu juga. 

Sekitar pukul 03.00 pagi Shodanco Singgih
mendatangi kediaman Soekarno. Ia
meminta Soekarno untuk ikut kelompok pemuda malam itu juga, Soekarno tidak menolak namun meminta para pemuda agar istrinya ibu Fatmawati dan anaknya Guntur (masih berusia 8 bulan) serta Moh.Hatta untuk ikut serta.

Menjelang subuh, sekitar pukul 04.00 tanggal 16 Agustus setelah santap sahur, mereka segera melakukan perjalanan menuju Rengasdengklok dengan pengawalan dari tentara Peta. Para pemuda memilih Rengasdengklok sebagai tempat membawa Soekarno dan Moh.Hatta dengan pertimbangan keamanan daerah tersebut. karena ada Daidan Peta di Rengasdengklok yang mempunyai hubungan baik dengan Daidan Jakarta.

Jarak Rengasdengklok, berkisar 15 km dari Kedunggede, Karawang. Sesampainya rombongan pemuda dan Soekarno ditempatkan di rumah seorang keturunan Tionghoa, bernama Djiaw Kie Siong yang beralamat di Desa Rengasdengklok Utara RT 001/09 No.41 , kecamatan Rengasdengklok, kabupaten Karawang, Jawa Barat. Djiaw Kie Siong adalah seorang petani kecil yang merelakan rumahnya untuk ditempati para tokoh tersebut.

Melalui pembicaraan serius antara Shodanco Singgih dengan Soekarno yang berusaha meyakinkan Soekarno bahwa Jepang telah menyerah pada sekutu dan para pejuang Indonesia telah siap untuk melawan Jepang apapun resikonya, akhirnya Soekarno bersedia memproklamasikan kemerdekan Indonesia setelah kembali ke Jakarta. Dengan senang hati akan keputusan tersebut, pada siang hari Shodanco Singgih kembali ke Jakarta untuk menyampaikan berita proklamasi kemerdekaan yang sudah mendapatkan persetujuan oleh Soekarno.

Sementara itu di Jakarta, sedang diadakan perundingan Ahmad Subarjo (golongan tua) dan Wikana (golongan muda), hasil perundingan tersebut sampai mencapai kata sepakat bahwa proklamasi kemerdekaan Indonesia harus dilaksanankan di Jakarta dan Laksamana Tadashi Maeda mengizinkan rumahnya sebagai tempat perundinganan dan bersedia menjamin keselamatan para tokoh tersebut.

Berdasarkan kesepakatan yang telah diambil antara golongan pemuda, golongan tua dengan Laksamana Tadashi Maeda tentang proklamasi kemerdekaan, Jusuf Kunto bersedia mengantarkan Ahmad Subarjo dan sekretaris pribadinya untuk menjempuk Soekarno dan Hatta di Rengasdengklok.

Ahmad Subarjo memberikan jaminan dengan taruhan nyawanya pada para pemuda bahwa proklamasi kemerdekaan Indonesia akan dilaksanakan tanggal 17 Agustus 1945 sebelum pukul 12.00. Dengan jaminan tersebut, komandan kompi Peta Cudanco Subeno bersedia melepaskan Soekarno dan Moh.Hatta beserta rombongannya untuk kembali ke Jakarta.

Read more

COURNELIS DE HOUTMAN (Insfirasi Belanda koloni ke Nuhsantara)

Ini dia Cournelis de Houtman, lelaki yang menyebabkan indonesia dijajah Belanda selama ratusan tahun.

Waktu sekolah dulu, para siswa diajarkan bahwa Indonesia sudah dijajah oleh Belanda selama 350 tahun. Hal itu dikarenakan Indonesia kaya akan rempah-rempah yang membuat orang-orang Eropa tertarik untuk menjajah negara kita.

Tapi tahu tidak siapa orang Belanda yang jadi cikal bakal penyebab Indonesia dijajah selama ratusan tahun lamanya? Dia adalah Cornelis de Houtman, pelaut Belanda yang menginjakan kakinya di Banten pada 27 Juni 1596.

Awalnya dia tertarik untuk datang ke Tanah Air karena sempat mendengar kabar keberadaan pulau yang kaya raya akan penghasilan alamnya, termasuk rempah-rempah, yang terletak di belahan dunia bagian Timur.

Menurut buku The Cradle of Colonialism (1963), George Masselman menyebutkan bahwa Cornelis dan armadanya berangkat dari pelabuhan Amsterdam menuju Lisboa, Portugal. Tujuannya untuk menggali informasi tentang keberadaan Nusantara.

Setelah mendengar kabar tersebut, para otoritas suadagar Belanda pun menunjuk Cornelis untuk memimpin ekspedisi menuju negeri yang kaya akan rempah-rempahnya itu.

Setelah dua tahun berada di Portugal, Cornelis pun kembali ke Belanda. Di sana ia bertemu dengan seorang pedagang yang bekerja untuk Portugis di India, namanya adalah Jan Hyugen van Linschoten.

Cornelis mendapatkan informasi berharga dari Jan tentang lokasi keberadaan pulau yang kaya akan rempah-rempah itu. Kemudian pada tahun 1594, dia membentuk Compagnie van Herre (Perusahaan Jarak Jauh), perserikatan dagang Belanda yang berpusat di Amsterdam. Tujuannya yaitu untuk menemukan pulau yang menghasilkan rempah-rempah.

Pada 2 April 1595, Cornelis memulai pelayaran perdananya menuju Nusantara dengan membawa empat kapal dagang. Dalam perjalannya menuju Tanah Air, awak kru Cornelis banyak yang meninggal. Penyebabnya karena kekurangan makanan, konflik internal dan iklim tropis.

Armada Cornelis baru sampai di pulau Banten pada 27 Juni 1596. Menurut catatan sejarah, ada sekitar 249 orang yang selamat sampai tujuan selama perjalanan tersebut.

Mereka awalnya disambut dengan baik oleh warga Banten. Namun lama kelamaan, mereka mulai bertingkah seenaknya sehingga memaksa otoritas keamanan Banten untuk menangkap sebagian dari mereka. Hingga akhirnya Cornelis dan romobongan dagangnya terpaksa diusir dari Banten.

Setelah diusir, mereka melanjutkan ekspedisinya di sepanjang garis pantai utara Pulau Jawa. Tak ada bosannya membuat onar, mereka kembali membuat masalah. Beberapa awak ditangkap karena kematian Pangeran Madura dan Cornelis pun terpaksa membayar uang tebusan untuk mereka.

Hingga akhirnya mereka kembali dengan selamat ke Belanda. Tidak diketahui secara jelas berapa awak yang tersisa, namun Cornelis kembali melakukan perjalanan yang kedua menuju Nusantara.

Cornelis tewas di tangan Malahayati.

Pada tahun 1599, dia dan armadanya mendarat di Aceh. Namun mereka harus berhadapan dengan pasukan Inong Balee. Cornelis tewas ditangan Laksamana Malahayati setelah mereka berdua terlibat pertarungan yang sengit.

Walau usahanya untuk mendapatkan rempah-rempah gagal, tapi usaha Cornelis tidak sia-sia. Ekspedinya tersebut jadi inspirasi para pedagang Belanda lain untuk datang ke Indonesia. Dari sinilah awal mula Indonesia dijajah Belanda dan berdirinya VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie).

Read more

WANGSIT SILIWANGI

Saur prabu siliwangi ka balad na anu milu mundur dina sateuacan ngahiang : Lalakon urang ngan nepi ka poe ieu pisan, najan dia kabehna ka ngaing satia. Tapi ngaing heunteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin jadi lapar. Dia kudu marilih, pikeun hirup ka hareupna, supaya engkena jagana jembar senang sugih mukti, bisa ngadegkeun deui padjadjaran. Lain pajajaran anu kiwari, tapi pajajaran anu anyar, anu ngadeg na di geuingkeun ku obahna jaman. Pilih!!.. ngaing moal ngahalang, sebab pikeun ngaing, heunteu pantes jadi raja, mun somah kabehna, lapar bae jeung balangsak.

Artinya :kata prabu siliwangi kepada pengikut2 nya yang ikut mundur pada saat sebelum mokswa : perjalanan kita cuman sampe hari ini, walau pun kalian smua setia kepadaku. Tapi aku tak bisa mengajak kalian untuk ikut-ikutan, ikut hidup jadi susah, ikut (rudin) jadi lapar.kalian harus milih, untuk hidup kedepanya, supaya nanti kedepanya mendapatkan kaluasan, kekayaan dan mukti sehingga bisa mendirikan lagi pajajaran. Bukan pajajaran yang sekarang, tapi pajajaran yang baru, yang beridirinya dikarenakan oleh berubahnya jaman. Pilih. !! aku tidak akan menghalangi, sebab bagiku, tidak pantas jadi raja kalau (somah) semua. Lapar terus dan menderita.

Darengekeun…! !Nu deuk tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah kidul .Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggal keun, geura misah ka Beulah kaler.Anu deuk kumawula kanu keur jaya, geura misah ka beulah wetan. Anu moal milu ka saha- saha, geura misah ka Beulah kulon.

Artinya : Dengarkan..! !Yang mau tetap ikut dengan ku, cepat memisahkan diri ke daerah selatan. Yang pengen balik lagi ke kampung halaman yang di tinggalkan, cepat memisahkan ke daerah utara.Yang mau menjadi pengikut pada mereka yang lagi sedang berjaya, cepat memisahkan diri kedaerah timur.

Darengekeun…! !!Dia nu milih beulah wetan, ngaing nyaraho: Kajayaan milu jeung dia. Nya turunan dia anu bakalna marentah kadulur jeung ka batur. Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkena bakal aya babalesna. Jig geura narindak.Dia Nu beulah kulon, papay ku dia lacak KI SANTANG. Sebab engkena, turunan dia jadi ngageuingkeun ka dulur jeung ka batur, ka batur urut salembur, kadulur anu nyorang sauuyunan, ka sakabeh anu rancage di hatena.Engkena jaga mun teungah peuting digunung halimun kadenge sora tutunggulan, tah eta tandana saturunan dia di sambat kunu deuk kimpoi di lebak cawene. Ulah sina talangke. Sebab talaga bakal Beulah. Jig geura narindak. Tapi ulah ngalieuk katukang.

Artinya : Dengarkan.. !!kalian yang memilih kearah timur, aku mengetahui.. Kejayaan ikut dengan kalian, ya keturunan kalian yang akan memerintah pada saudara dan pad a orang lain, tapi harus kalian ketahui, bahwa kalian akan lupa diri. Dan nanti pasti ada balasanya. Cepatlah bertindak. Kalian yang di barat, ikuti oleh kalian jejak KI SANTANG. Sebab nantinya keturunan kalian yang akan mengingatkan kebaikan pada saudara dan orang lain. Pada orang yang satu kampung. Pada orang yang berusaha bersama-sama. Pada semua yang (rancage) hatinya nanti suatu saat bila di gunung halimun terdengar suara (tutunggulan) , itu tandanya satu keturunan kalian di panggil oleh yang menikah di "lebak cawene". jangan sampai terbengkalai, sebab telaga akan belah. cepatlah bertindak tapi jangan liat kebelakang.

Dia nu misahkeun beula kaler, darengekeun : dayeuh ku dia moal ka sampak. Nukasampak ngan ukur tegal baladeuhan. Turunan dia lolobana bakal jadi somah. Mun aya jadi pangkat, bakal luhur pangkat na, tapi moal boga kakawasaan. Arinyana engke jaga, bakal kaseundeuhan batur. Loba batur tinu anggang, tapi batur nu sarusah jeung batur anu nyusahkeun. Sing waspada.Sakabeh turunan dia ku ngaing bakal di langlang. Tapi ngan di waktu anu parelu. Ngaing bakal datang deui, nullungan anu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hade lakulampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu. Mun ngaing nyarita moal kadenge.Memang ngaing bakal datang. Tapi kanu geus rancage hatena, kanu weruh di semu saestu. Mun ngaing datang, teu ngarupa teu nyawara, tapi mere ciri ku wawangi.

Artinya : Kalian yang memisahkan diri kedaerah utara, Dengarkan : kalian tidak akan menemukan kampung halaman, yang kalian temukan cuman tegal (baladeuhan) . Keturunan kalian kebanyakan akan jadi (somah). Ketika punya pangkat, akan tinggi pangkatnya tetapi tidak akan punya kekuasaan. Dan kalian nanti akan kerepotan sama orang lain. Banyak teman dari jauh. Tapi teman yang susah dan menyusahkan. Maka waspadalah. Semua keturunan kalian semua akan aku (langlang). Tetapi ketika waktu waktu yang perlu saja.aku bakal datang lagi. Menolong pada yang butuh. Membantu pada yang susah. Tapi cuman yang berkelakuan baik.kalo aku datang tidak akan terlihat. Kalau aku bercerita tidak akan terdengar. Memang aku akan datang. Tapi bagi yang sudah (rancage) hatinya. Yang mengetahui Di (semu saestu). Kalo aku datang tidak berwujud tidak bersuara. Tapi memberikan ciri dengan wewangian.

Timimiti poe ieu, pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit ngarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jiba tingaran pikeun nu mapay. Sabab bukti nu kari bakal rea nu mungkir.Tapi engke jaga bakal aya nunyoba2, supaya anu leungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapay kudu make amparan, tapi anu mapay na loba arieu aing pangpinterna. mudu aredan heula.Engke bakal rea nu panggih, sabagian sabagian. Sabab kaburu di larang kunu di sebut RAJA PANYELANG. Aya nu wani ngorehan terus, teu ngahiding ka panglarang ngorehan bari ngalwan bari seuri. Nya budak angon, imah na di birit leuwi pantone batu satangtung, kahieuman ku handeuleum karimbunan ku hanjuang.Ari ngangona? Lain kebo lain embe, lain meong lain banteng, tapi kalakay jeung tutunggul.Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian di sumputkeun, sebab encan wayah ngalakonkeun. Mangke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung rarea menta di lalakonkeun. tapi mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang undur jaman datang jaman saban jaman mawa lalakon.Liliana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah eujeung nitis, laju nitis di pinda sukma.

Artinya : Dimulai dari hari ini, Pajajaran hilang dari alam hidup. hilang kampungnya, hilang namanya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, hanya nama bagi yang melacak. Sebab bukti yang ada banyak yang akan mungkir. Tapi nanti suatu saat bakal ada yang nyoba-nyoba, supaya yang hilang ketemu lagi.memang bisa, tapi melacak harus pakai (amparan). Tapi yang melacak kebanyakan ngerasa paling pintar. Keburu gila duluan. Nanti bakal banyak yang ketemu, sebagian-sebagian. Sebab kaburu dilarang oleh yang di sebut RAJA PANYELANG. Ada yang berani mencari terus, tidak memperdulikan larangan. Mencari sambil melawan dan tertawa. Ya dialah sang pengembala. rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi badan. Ternaungi olah (handeuleum) , di rimbun oleh (hanjuang). Apa yang di gembala? bukan kerbau bukan kambing, bukan kucing bukan banteng. Tapi (kalakay) dan (tutunggul). Dia terus asik mencari. Mencari yang ketemu. Sebagian di sembunyikan. Sebab belum waktunya berperan. Pada suatu saat nanti masanya datang, bakal banyak yang terbuka dan banyak yang minta peran. Tapi harus mengalami banyak cerita, setelah mengalami banyak jaman datang jaman, tiap jaman membawa cerita. Lamanya jaman, sama dengan waktunya nyukma, (Ngusumah) dan nitis. kemudian nitis di (pinda ) sukma.

Darengekeun !Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi ka mangsa : "tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol." Tah didinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barule, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk d alun-alun.Ti harita, raja-raja dibelenggu.Kebo bule nyekel bubuntut, turunan urang narik wuluku, ngan narikna heunteu karasa sabab murah jaman jeung seubeuh hakan.Ti dinya, wuluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir. Tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi.Ti nu laleungit, tambah loba nu kapanggih, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili. Nya kabawa nu lain mudu diala. !Turunan urang loba anu heunteu engeuh, yen jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngalanteur pamuka jalan ; tapi jalan nu kasingsal. Nu tutunjuk nyumput jauh ; alun - alun jadi suwung, kebo bule kalalabur : laju sampalan nu diranjah monyet !Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri heunteu anggeus, sabab kaburu : warung beak ku monyet, leuit beak ku monyet, kebon beak ku monyet, sawah beak ku monyet, huma di acak-acak ku monyet, cawene rareuneuh ku monyet. Sagala-gala diranjah ku monyet.Turunan urang sieun ku nu niru - niru monyet."Panarat" dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Wulukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan.

Artinya : Dengarkan !! yang sekarang memusuhi kita, jadi rajanya hanya sampai masa : " (tanah bugel sisi cibantaeun) dijadikan kandang kerbau (dungkul)"nah dari situ senegara akan jadi (sampalan). (sampalan) kerbau bule. yang di gembalai oleh orang tinggi yang nunjuk2 di tengah alun alun.dari situ raja-raja di belenggu. kerbau bule megang (bubuntut). keturunan kita yang narik bajak.tapi nariknya tidak terasa sebab murahnya jaman dan kenyangnya makanan.dari saat itu bajak di naikin monyet. Kemudian keturunan kita ada yang sadar, cuman sadarnya seperti orang baru bangun dari mimpi. Yang hilang, tambah banyak yang ketemu, tambah banyak yang menemukan. tapi banyak yang tertukar, ya terbawa yang lain harus di ambil. Keturunan kita banyak yang tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita.! pintu yang tertutup di obrak abrik oleh yang mengantar pembuka jalan; tapi jalan yang (kasingsal). Yang nunjuk2 bersembunyi jauh; alun-alun jadi (suwung), kerbau bule pada kabur; kemudian (sampalan) yang dirajah monyet!kebun habis sama monyet, sawah habis sama monyet, ladang di acak-acak monyet, wanita pada hamil sama monyet. Segala rupa di rajah sama monyet.keturunan kita takut oleh yang niru-niru monyet. ("panarat") di pegang oleh monyet sambil duduk di (bubuntut). Bajaknya di tarik oleh keturunan kita sendiri. banyak yang mati kelaparan.

Ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresek caturangga.Heunteu arengeuh, yen jaman geus ganti deui lalakon.Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kaler ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Genjlong saamparan jagat !Ari di urang ?Rame ku nu mangpring. Prang - pring sabulu – bulu gading. Monyet ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang ; ngamukna teu jeung aturan.Loba nu paraeh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur ; puguh batur, disebut musuh.Ngadak- ngadak loba nu pangkat nu marentah cara nu edan. Nu bingung tambah baringung ; barudak satepak jaradi Bapa. Nu ngaramuk tambah rosa ; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas di buburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani saheng buana urang, sabab nu ngaramuk, heunteu beda tina tawon, dipalengpeng keuna sayangna.Sanusa dijieun jagal.Tapi, kaburu aya nu nyapih ; nu nyapihna urang sabrang.

Artinya : Dari situ, keturunan kita berharap dari bertanam jagung, sambil sok tau mengupas (caturrangga ), pada tidak sadar, kalau jaman sudah berganti cerita. Kemudaian sayup- sayup, ti ujung samudra utara bergemuruh menggelegar, galudra memecahkan telur, genjlong satu amparan jagat!kalau di kita? rame oleh yang (mampring). prang - pring sabulu-bulu gading. (istilah kebersamaan dalam sunda). monyet berkumpul pada menyerah. kemudian keturunan kita ngamuk. ngamuknya gak pake aturan. Banyak yang mati tanpa dosa. Sudah jelas musuh, di jadikan teman; sudah jelas teman, di sebut musuh. tiba-tiba banyak yang punya pangkat memerintah seperti orang gila.yang bingung tambah bingung; anak baru gede pada jadi bapak.yang mengamuk tambah parah; ngamuknya tanpa pandang bulu. Yang berkulit putih di obrak abrik, yang berkulit hitam di usir- usir.sangat ramai alam kita, sebab yang ngamuk, tidak beda dengan lebah, di lempar sangkarnya.. ..Satu nusa di jadikan jagal. Tapi terlanjur ada yang merelai; yang merelai orang sebrang.

Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hese apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan jeung rajana lain teureuh Pajajaran.Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan. Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala.
Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!

Artinya : Kemudian berdiri lagi raja, asalnya orang biasa. Tetapi memang titisan raja. Titisan raja dahulu dan biangnya satu putri pulau dewata. Memang titisan raja. Raja baru sulit sial oleh bencana! dari saat itu, ganti lagi jaman. Ganti jaman ganti cerita! kapan? tidak lama, setelah terlihat bulan pada siang hari, di susul terlewati oleh bintang yang bersinar terang. Di bekas negara kita, berdiri lagi kerajaan. Kerajaan di dalam kerajaan dan rajanya bukan dari keturunan pajajaran. Kemudian ada lagi raja, tapi raja buta/buto (raksasa pada pewayangan) yang mendirikan pintu yang tidak boleh di buka, mendirikan pintu tidak boleh di tutup; membuat "air mancur" di tengah jalan. Melihara burung elang di pohon beringin, memang raja buta! bukan buta duruwiksa, tetapi buta dalam artian "tidak melihat". Buaya dan anjing hutan, kucing garong dan monyet mencakari rakyat yang susah. Ketika ada yang berani mengingatkan; yang di sergap bukan hewan nya, tapi malah orang yang mengingatkan. Makin kedepan makin kedepan, banyak buto yang pada buta, memerintah lagi menyembah berhala. Kemudian berbuntut salah yang ngatur. (panarad pabeulit tinda cacadan); karena yang menggarapnya bukan ahli tani. Ya pasti : ( tarete hepe sawareh) (kembang kapas hapa buahna (buah pare loba nu teu asup kana aseupan) <<< peribahasa sunda yang mengandung arti bahwa segala usaha daya dan upaya tidak membuahkan hasil. Ya karena memang yang berkebun tukang berbohong; yang bertani cuman mengumbar janji; yang pintar terlalu banyak. Cuma pintar nya keblinger. Dari situ datang orang berjenggot. Datangnya (sajamang) hitam sambil (nyoren kaneron butut). Mengingat kan pada mereka yang lagi tersesat, mengingatkan mereka yang lupa. tapi tidak di perhatikan! sebab pinter keblinger, pengen menang sendiri. mereka tidak sadar, langit sudah merona merah, asap mengepul dari pembakaran. jagankan mau memperhatikan, malah orang yang berjenggot, oleh meraka di masukan ke penjara. Kemudian mereka mengacak acak dapur orang lain. seperti mancari musuh; padahal mereka mencari-cari permusuhan. Waspadal ah!! sebab mereka nanti, akan melarang pajajaran di ceritakan. Sebab takut ketauan, karena sebenarnya meraka yang jadi gara-gara semua malapetaka. Buto yang pada buta. semakin kedepan semakin nakal, melebihi kerbau bule. mereka tidak tau, jaman manusia di kuasai oleh hewan.!

Jayana buta - buta heunteu pati lila; tapi, bongan kacida teuing nyangsara ka somah, loba somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana ? Engke mun geus tembong budak angon ! Ti dinya loba nu ribut; mimiti ti jero dapur, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara !Nu barodo jaradi gelo marantuan nu garelut, di kokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut ? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang panglobana; nu teu hawek hayang loba; nu boga hak marenta bagianana.Ngan anu areling caricing. Ariyana mah ngalalajoan. Tapi kaborerang. Nu garelut laju rareureuh. Laju kakara arengeuh kabeh ge taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabeh beak, beakna ku nu nyarekel gadean. Buta - buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju nareangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateupan ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Nareangan budak tumbal, tapi sejana dek marenta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, enggeus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawene. Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul.

Artinya: Berjayannya pada buta tidak terlalu lama, tapi memang mereka keterlaluan menyengsarakan rakyat, banyak rakyat yang mengharapkan pohon beringin tumbang di alun alun. Buta akan jadi tumbal, tumbal kelakuan sendiri. kapan waktunya? nanti ketika terlihat/ muncul pengembala. Dari situ banyak yang ribut, di mulai dari dalam dapur, dari dapur menjadi satu kampung, dari satu kempung menjadi satu negara. Yang bodoh menjadi gila membantu yang berkelahi, di ketuai oleh budak buncireng (budak buncireng = orang berperut besar )! sebabnya berkelahi? memperebutkan warisan. Yang rakus ingin paling banyak, yang tidak rakus ingin banyak, yang mempunyai hak minta bagian haknya. cuman mereka yang sadar hanya diam, mereka hanya menjadi penonton. Tapi kena getahnya. Yang berkelahi kemudian berhenti, kemudian baru sadar bahwa tidak ada satupun yang mendapatkan bagian, sebab semua warisan habis, habis oleh mereka yang memegang hak gadai. Buta buta kemudian menyusup. Yang berkelahi menjadi takut. takut di jadikan sebab hilangnya negara. kemudian mereka mencari pengembala, yang rumahnya di belakang sungai dan pintu nya batu setinggi badan. Yang gentingnya terbuat dari (handeuleum) , dan bertiang (hanjuang). Mencari seorang tumbal, tapi sebenarnya hendak minta tumbal. tetapi pengembala sudah tidak ada, sudah bertindak. Bersama-sama dengan orang berjenggot. Sudah berpindah kedaerah yang lebih bawah/rendah. pindahnya ke lebak cawene. Yang tersisa hanya tinggal burung gagak sedang bertengger di atas tunggul.

Darengekeun !!Jaman bakal ganti deui. Tapi engke, amun gunung Gede anggeus bitu di susul ku tujuh gunung. Genjlong deui sajajagat.Urang Sunda disasambat, urang Sunda ngahampura. Hade deui sakabehanana. Banguna ngahiji deui.Mangsa jaya, jaya deui; sabab Ratu anu anyar, Ratu Adil sajati.Tapi Ratu saha ? Ti mana asalna eta Ratu ?Engke oge dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia eta budak angon !Jig, geura narindak ! Tapi, ulah ngalieuk katukang !

Artinya : Dengarkan!! Jaman akan berganti lagi. Tapi nanti kalau gunung gede (dalam artian sebenarnya atau menunjukan gunung yang besar bingung) sudah meletus yang di susul oleh tujuh gunung. Genjlong lagi satu jagat. Orang sunda di panggil panggil, orang sunda memaafkan. Bagus lagi semuanya. Semuanya bersatu lagi. Masa jaya, jaya kembali; sebab ratu yang baru, ratu yang sejati..tetapi ratu siapa, dari mana asalnya ratu tersebut? Nanti juga dia ngerti. Sekarang, kasih tau kepada pengembala itu. Segeralah bertindak. Tapi, jangan melihat kebelakang.

Read more

TIME LINE SEJARAH TANAH SUNDA

 

12.000 SM - Kebudayaan Gunung Padang muncul di Cianjur.

9.500 SM - Kebudayaan Goa Pawon muncul di Bandung.

7.500 SM - Kebudayaan Pangguyangan muncul di Sukabumi.

4.000 SM - Tahap kedua kebudayaan Gunung Padang.

3.000 SM - Kebudayaan Cibedug muncul di Lebak. (Jaman Nabi Ibrohim AS)

2.000 SM - Tahap ketiga kebudayaan Gunung Padang. (Jaman Nabi Musa AS)

1000 SM - Kebudayaan Cipari muncul di Kuningan. (Jaman Nabi Dawud AS)

800 SM - Kebudayaan Pasir Angin muncul di Bogor. (Jaman Nabi Sulaeman AS)

500 SM - Cipari ditinggalkan. (Alexander Agung)

400 SM - Gunung Padang ditinggalkan. Kebudayaan Buni muncul di Bekasi. Pasir Angin  kemungkinan berkembang menjadi peradaban kuno Caringin Kurung. Parabu Buda waka (Kekaisaran Kares).

300 SM. Budawaka mendirikan kerajaan Caringin Kurung.

1.  M - Nabi Isa AS putra Maryam lahir ke dunia.

12 M. Nabi Isa AS. Melanglang buana (Konon katanya sampai ketanah Nuhsantara)

30 M. Nabi Isa AS. kembali ke Yerusalam

32  M - Nabi Isa AS di selamatkan Alloh ke Langit/Ngahiyang. (dimensi lain)

100 M -   Kebudayaan Buni berkembang menjadi peradaban Sagara Pasir. Peradaban Teluk Lada muncul di Pandeglang. Bekasi dan Karawang.

130 M - Dewawarman (Wali Jangkung/ Angling Darma), seorang perantau dari Pallawa mendirikan kerajaan Salakanagara di Teluk Lada.

132 M - Berita Cina menyebutkan tentang keberadaan Salakanagara.

150 M - Ptolemeus dari Yunani menyebutkan Negeri Argyre (Perak) dalam salah satu peta dunianya, yang kemungkinan merujuk pada Salakanagara.

300  M - Serangkaian peradaban awal tumbuh di timur Salakanagara.

358 M - Jayasinghawarman dari Shalankayana mendirikan kerajaan Tarumanagara di Bekasi Bebelan.

362 M - Salakanagara menjadi bawahan Tarumanagara.

363 M - Santanu dari Gangga (India) mendirikan kerajaan Indraprahasta di Cirebon.

395 M - Purnawarman naik tahta menjadi Raja Tarumanagara.

397 M - Ibukota Tarumanagara dipindahkan ke Sundapura (Bebelan kec. Tarumajaya).

399 M - Indraprahasta menjadi bawahan Tarumanagara.

417 M - Prasasti Tugu.

434 M - Raja Purnawarman wafat. Wisnuwarman naik tahta menggantikan ayahnya.

437 M - Pemberontakan Cakrawarman.

456 M - Aji Saka, diperkirakan seorang perantau dari negeri Indo-Skithia (kerajaan Saka), tiba di Rembang dan mendirikan peradaban kuno Medang Kamulan. Ini menandai dimulainya peradaban di Bumi Jawa.

528 M - Tarumanagara mengirimkan utusan pertamanya ke negeri Cina (Dinasti Sui).

535 M - Gunung Krakatau Meletus, hampir menewaskan daratan Jawa barat (Sekarang), Suryawarman menaiki tahta Tarumanagara. Ia meninggalkan Sundapura dan mendirikan ibukota baru di timur. Sundapura lalu berkembang menjadi kerajaan bawahan bernama Sunda Sembawa.

536 M - Manikmaya mendirikan kerajaan Kendan di Nagreg, tanah yang dihadiahkan oleh Maharaja Tarumanagara kepadanya.

571 M - Rosulullah Muhammad SAW lahir kedunia (Mekah)

612 M - Rosulullah Menjadi Nabi dan Rosul akhir jaman,

Wretikandayun putra Jantaka keturunan Manikmaya mendirikan kerajaan Galuh.yang Agung (Galunggung).

628 M - Linggawarman menaiki tahta Tarumanagara. Ia menikahkan kedua putrinya masing" kepada Tarusbawa (Penguasa Sunda) dan Dapunta Hyang (Penguasa Sriwijaya).

632 M - Kerajaan Kalingga muncul di Jepara, diperkirakan didirikan oleh seorang perantau bernama Bhanu dari Kalinga di India timur.

633 M - Rosulullah Muhammad SAW wafat.

648 M - Kartikeyasinga menjadi raja Kalingga.

664 M - Seorang biksu Tang bernama Huining mengunjungi kerajaan Kalingga untuk menemui resi Jhanabhadra.

669 M - Tarumanagara runtuh dan terpecah menjadi dua, Sunda dan Galuh.

671 M - Prabu Wiragati mendirikan kerajaan Saunggalah di Kuningan sebagai bawahan Galuh.

674 M - Maharani Shima naik tahta di Kerajaan Kalingga.

686 M - Sriwijaya menaklukkan pesisir Tatar Sunda. Tarusbawa mundur ke selatan dan memindahkan ibukota kerajaan ke pedalaman Pakuan Pajajaran (Bogor), sementara kota pelabuhan di Banten dan Jakarta diduduki oleh Sriwijaya.

695 M - Ratu Shima membagi kerajaannya menjadi dua: Kalingga Utara (Mataram) dan Kalingga Selatan (Sambara).

702 M - Mandiminyak menaiki tahta Galuh.

709 M - Sena (Bratasena) menaiki tahta Galuh.

716 M - Kudeta di Galuh. Purbasora menggulingkan raja Sena dari tahtanya. Sena lolos dan meminta perlindungan kepada Tarusbawa di Pakuan.

721 M - Sanjaya, putra Sena dan cucu Shima menyerbu Galuh untuk membalaskan dendam ayahnya. Indraprahasta menjadi daerah pertama yang ia taklukkan.

722 M - Sanjaya menaklukkan Saunggalah (Kuningan).

723 M - Sanjaya menyerbu istana Galuh, menewaskan Purbasora. Ia kemudian menobatkan dirinya menjadi raja Galuh. Pada tahun yang sama, Tarusbawa menikahkan putrinya dengan Sanjaya. Sanjaya otomatis menjadi penguasa Sunda dan Galuh sekaligus, menyatukan kedua negeri tersebut.

732 M - Ratu Shima wafat. Sanjaya mendirikan kerajaan Mataram. Ia menunjuk Tamperan sebagai penguasa Sunda-Galuh, dan Demunawan sebagai penguasa Saunggalah.

739 M - Galuh memerdekakan diri dari Sunda setelah serangkaian peristiwa besar (kudeta, perang, dan perjanjian). Manarah menjadi penguasa Galuh dengan gelar Prabu Jayaprakosa sementara putra Tamperan, Banga menjadi raja Sunda. Keduanya kemudian menjadi bawahan Sriwijaya.

752 M - Sriwijaya menaklukkan Kalingga.

759 M - Raja Banga memerdekakan Sunda dari kekuasaan Galuh.

760 M - Panangkaran naik tahta menggantikan Sanjaya. Gajayana mendirikan kerajaan Kanjuruhan di Jawa Timur.

770 M - Dinasti Sailendra berkuasa di Mataram.

775 M - Dharanindra menaiki tahta Mataram. Sailendra menjadi penguasa di Sriwijaya. Candi Borobudur mulai dibangun.

778 M - Pembangunan Candi Kalasan dan Candi Sari.

782 M - Prasasti Kelurak.

787 M - Sailendra menyerang Champa di Vietnam Selatan dan Chenla di Kamboja

789 M - Gajayana wafat. Kanjuruhan bersatu dengan Mataram.

792 M - Samaratungga menaiki tahta Mataram. Kompleks percandian Candi Sewu selesai dibangun.

798 M - Prabu Jayaprakosa wafat.

802 M - Penguasa Kamboja Jayawarman II memerdekakan diri dari kekuasaan Wangsa Sailendra dan mendirikan kerajaan Khmer.

819 M - Rakyan Wuwus naik tahta di Sunda bergelar Prabu Gajah Kulon. Ia menyatukan kembali kerajaan Sunda dan Galuh dalam satu pemerintahan.

825 M - Candi Borobudur selesai dibangun.

847 M - Wangsa Sailendra terusir dari Jawa. Rakai Pikatan dari wangsa Sanjaya menaiki tahta Mataram. Candi Prambanan dibangun.

856 M - Balaputradewa, seorang pangeran Sailendra dari Jawa menjadi Maharaja Sriwijaya. Dyah Lokapala (Kayuwangi) menaiki tahta Mataram.

880 M - Peristiwa Wuatan Tija.

882 M - Gunung Merapi meletus.

899 M - Dyah Balitung menaiki tahta Mataram.

900 M - Mataram menjalin hubungan persahabatan dengan kerajaan-kerajaan Hindu di Filipina. Kebudayaan maju muncul di Blambangan.

905 M - Mataram menaklukkan Bali.

924 M - Dyah Wawa naik tahta di Mataram.

927 M - Sriwijaya memulai invasi terhadap Mataram.

929 M - Perang Sriwijaya-Mataram usai. Sisa prajurit Mataram pimpinan Mpu Sindok dibantu oleh rakyat Nganjuk berhasil mengalahkan pasukan Sriwijaya di desa Anjuk Ladang. Mpu Sindok mendirikan kerajaan Medang dan dinasti Isyana yang berpusat di Jawa Timur.

937 M - Prasasti Anjuk Ladang. Mpu Sindok mendirikan tugu di Nganjuk sebagai ungkapan kemenangan melawan pasukan Sriwijaya.

960 M - Gunung Merapi meletus.

985 M - Dharmawangsa Teguh menaiki tahta Medang.

986 M - Ketut Wijaya, seorang pangeran Mataram mendirikan kerajaan Wengker.

988 M - Medang menyerang kota Palembang di Sriwijaya.

990 M - Medang kembali menyerang Palembang dan berhasil mendudukinya.

992 M - Pasukan Sriwijaya merebut kembali kota Palembang.

996 M - Epos Mahabharata diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa Kuno untuk pertama kalinya.

997 M - Prasasti Hujung Langit. Medang menduduki Lampung.

1016 M - Peristiwa Mahapralaya. Serangan Raja Wurawari dari negeri Lwaram (Ngloram) yang menewaskan Raja Dharmawangsa dan sebagian besar bangsawan Medang. Kerajaan Medang otomatis musnah.

1019 M - Airlangga mendirikan istana Watan Mas di Pasuruan.

1025 M - Invasi Kerajaan Chola terhadap Sriwijaya. Airlangga mulai memperluas wilayah kekuasaan negerinya.

1028 M - Rajendra Chola menunjuk Sri Dewa sebagai raja baru Sriwijaya dibawah Dinasti Chola.

1030 M - Airlangga menaklukkan Hasin, Wuratan, dan Lewa. Sri Jayabupati menaiki tahta Sunda. Ia memerdekakan kerajaannya dari jajahan Sriwijaya.

1031 M - Airlangga menaklukkan Wengker. Lewa memberontak, namun berhasil ditumpas.

1032 M - Ratu Tulodong penguasa Lodoyong menyerang Airlangga dan menghancurkan istana Watan Mas. Airlangga berhasil lolos dan membangun ibukota baru di Kahuripan. Ia kemudian menundukkan Lwaram, membalaskan dendam Dharmawangsa.

1035 M - Mpu Kanwa menggubah naskah Arjunawiwaha. Pemberontakan raja Wengker.

1036 M - Airlangga membangun Asrama Sri Wijaya.

1037 M - Pemberontakan Wengker berhasil ditumpas. Airlangga berhasil menaklukkan seluruh Bumi Jawa.

1042 M - Airlangga memindahkan ibukota ke Dahanapura (Daha). Ia kemudian membagi Kahuripan masing-masing kepada kedua putranya: Samarawijaya di Panjalu dan Garasakan di Janggala. Airlangga kemudian pergi menyepi. Lodoyong menjadi negara yang merdeka kembali.

1044 M - Perang saudara antara Janggala dan Panjalu.

1049 M - Airlangga wafat dalam pertapaannya.

1052 M - Panjalu menjadi bawahan Janggala.

1066 M - Sriwijaya merdeka dari Chola.

1088 M - Sriwijaya menjadi bawahan kerajaan Melayu Dharmasraya (Mauli).

1100 M - Janggala menaklukkan Madura.

1104 M - Panjalu merdeka dari Janggala.

1116 M - Lodoyong menjadi bawahan Panjalu.

1135 M - Sri Jayabaya naik tahta di Panjalu. Ia berhasil menaklukkan Janggala. Panjalu berganti nama menjadi Kediri.

1157 M - Kakimpoi Bharatayudha ditulis, sebagai kiasan kemenangan Kediri atas Janggala.

1159 M - Prabu Jayabaya wafat. Terjadi perebutan tahta antara kedua putranya. Janggala mengambil kesempatan ini untuk memerdekakan diri.

1175 M - Darmasiksa naik tahta di Sunda. Putranya, Jayadarma menikah dengan putri Jawa bernama Dyah Lembu Tal. Kelak keduanya memiliki putra bernama Wijaya, seorang tokoh besar dalam beberapa dekade ke depan.

1183 M - Dinasti Mauli berkuasa sepenuhnya di Sumatra, mengakhiri dominasi Sriwijaya.

1185 M - Janggala dan Kediri kembali bersatu, melalui jalur pernikahan.

1190 M - Kertajaya naik tahta di Kediri.

1193 M - Pasukan Janggala menyerbu Kediri dan berhasil menduduki kota dan istana Daha. Kertajaya terpaksa mengungsi dari istananya.

1194 M - Kertajaya memimpin pasukan Kediri menggempur dan menaklukkan Janggala.

1205 M - Ken Arok menjadi penguasa Tumapel dan memerdekakan diri dari kekuasaan Kediri.

1221 M - Pertempuran Ganter. Prabu Kertajaya tewas di tangan Ken Arok.

1222 M - Kediri menjadi bawahan Tumapel. Ken Arok menjadi penguasa tertinggi di Bumi Jawa.

1227 M - Ken Arok tewas diracun oleh Anusapati, yang kemudian menggantikannya sebagai raja Tumapel.

1248 M - Wisnuwardhana menjadi raja Tumapel.

1250 M - Kediri disatukan kembali dengan Tumapel.

1252 M - Erupsi gunung Merapi.

1254 M - Tumapel berganti nama menjadi Singhasari.

1255 M - Prasasti Mula Malurung.

1257 M - Erupsi dahsyat gunung Samalas di pulau Lombok.

1258 M - Perubahan iklim akibat erupsi gunung Samalas. Sebagian besar Bumi mengalami musim dingin berkepanjangan. Gerhana Bulan total terjadi pada bulan Mei.

1263 M - Iklim Bumi kembali normal.

1268 M - Kertanegara menaiki tahta Singhasari.

1275 M - Singhasari memulai ekspedisi penaklukkan Tanah Melayu. Armada besar pimpinan Kebo Anabrang berangkat ke Sumatra.

1284 M - Pasukan Singhasari pimpinan Wijaya (menantu Kertanegara dan seorang pangeran Sunda) menundukkan Bali.

1286 M - Penaklukkan Melayu selesai. Kertanegara menghadiahkan arca Amoghapasa kepada penguasa Dharmasraya.

1289 M - Dinasti Yuan mengirim utusan yang meminta agar Singhasari tunduk pada kekuasaan Mongol. Kertanegara dengan tegas menolak dan memotong telinga sang utusan.

1292 M - Pemberontakan Jayakatwang. Kertanegara tewas di tangan Jayakatwang (adipati Kediri), menandai runtuhnya Singhasari dan kembali bangkitnya Kediri. Wijaya bersedia tunduk lalu mendirikan desa Majapahit sebagai bawahan Kediri. Di tahun yang sama, pasukan Mongol mendarat di pesisir utara Jawa Timur dan menduduki kota-kota pelabuhan dari Tuban hingga Ujung Galuh (Surabaya).

1293 M - Aliansi Mongol-Majapahit menghancurkan Kota Daha. Jayakatwang ditangkap dan menjadi tawanan Mongol. Wijaya kemudian mengusir pasukan Mongol saat mereka lengah dan mendirikan kerajaan Majapahit. Dalam perjalanan kembali ke Khanbaliq, pasukan Mongol membunuh Jayakatwang yang menjadi tawanan mereka.

1295 M - Ranggalawe, salah satu pendiri Majapahit yang menjabat sebagai adipati Tuban tewas dalam suatu konspirasi oleh Mahapati, seorang licik yang berambisi menjadi mahapatih Majapahit. Ia tewas di tangan Kebo Anabrang (mantan panglima ekspedisi Pamalayu), yang langsung dibunuh saat itu juga oleh Lembu Sora, paman Ranggalawe. Arya Wiraraja, penguasa Lumajang dan ayah Ranggalawe memerdekakan negerinya dari Majapahit.1300 M - Pemberontakan Lembu Sora.

1309 M - Wijaya wafat. Sahabatnya, Nambi mengundurkan diri dari jabatan mahapatih Majapahit dan menjadi raja di Lumajang. Tahta diserahkan kepada Jayanagara, putra Wijaya dengan Dara Petak, seorang putri Dharmasraya.

1313 M - Gajah Mada menjadi kepala pasukan khusus Bhayangkara.

1316 M - Nambi, salah satu pendiri Majapahit tewas akibat difitnah oleh Mahapati dan Jayanagara. Lumajang dianeksasi oleh Majapahit.

1319 M - Pemberontakan Dharmaputra Winehsuka pimpinan Ra Kuti. Trowulan berhasil diduduki, namun berhasil direbut kembali oleh pasukan Bhayangkara pimpinan Gajah Mada. Jabatannya dinaikkan menjadi patih.

1321 M - Odorico da Pordenone dari Venesia mengunjungi Majapahit.

1325 M - Majapahit mengirim Adityawarman sebagai duta besar ke Khanbaliq untuk menjalin hubungan diplomatik dengan Dinasti Yuan.

1328 M - Jayanagara dibunuh oleh Ra Tanca, seorang anggota Dharmaputra. Tanca kemudian langsung dibunuh oleh Gajah Mada saat itu juga. Tahta Majapahit diserahkan kepada Tribhuwanatunggadewi.

1329 M - Pemberontakan Keta. Dapat ditumpas oleh Gajah Mada.

1331 M - Pemberontakan Sadeng. Dapat ditumpas oleh Gajah Mada dan Adityawarman.

1332 M - Adityawarman kembali pergi ke Khanbaliq sebagai duta besar Majapahit.

1334 M - Hayam Wuruk lahir.

1336 M - Ratu Tribhuwana mengangkat Gajah Mada sebagai mahapatih, yang kemudian mengucapkan Sumpah Palapa.

1337 M - Wang Dayuan, seorang pengelana Yuan-Mongol mengunjungi Majapahit dan melaporkan tentang adanya sisa-sisa pasukan Mongol yang menetap dan membentuk komunitas Muslim Hui di lembah Gelam, Sidoarjo.

1339 M - Majapahit menaklukkan negeri-negeri di Sumatra dan Malaya. Adityawarman diangkat sebagai gubernur Sumatra.

1343 M - Gajah Mada dan Adityawarman memimpin pasukan Majapahit menaklukkan Bali dan Lombok.

1344 M - Ekspedisi militer pertama Majapahit atas Dompu di Sumbawa. Mengalami kegagalan.

1350 M - Hayam Wuruk menaiki tahta Majapahit. Majapahit menguasai Bawean.

1357 M - Perang Bubat. Raja Sunda tewas dalam suatu kesalahpahaman oleh Gajah Mada. Hayam Wuruk yang kecewa kemudian mencabut jabatan sang mahapatih dan mengasingkannya ke Madakaripura. Ekspedisi militer kedua atas Dompu berakhir dengan kemenangan Majapahit.

1359 M - Gajah Mada diangkat kembali sebagai mahapatih, namun memerintah dari Madakaripura. Hayam Wuruk mengunjungi Malang.

1364 M - Gajah Mada wafat.

1365 M - Puncak kejayaan Majapahit di bawah pimpinan Prabu Hayam Wuruk. Kakimpoi Nagarakretagama selesai ditulis oleh Mpu Prapanca, yang menuliskan daftar wilayah kekuasaan Majapahit serta negara-negara sahabatnya.

1371 M - Prabu Niskala Wastukancana naik tahta di Sunda.

1376 M - Wijayarajasa mendirikan keraton Majapahit Timur (Blambangan), namun masih sebagai bawahan Majapahit pusat. Adityawarman wafat.

1377 M - Pemberontakan negeri-negeri di Sumatra: Pagaruyung, Palembang, dan Dharmasraya. Berhasil ditumpas oleh Majapahit, namun berakibat lepasnya Pagaruyung.

1382 M - Wastukancana membagi Tatar Sunda kepada kedua putranya. Sunda pun kembali terpecah menjadi Sunda dan Galuh.

1389 M - Hayam Wuruk wafat. Wikramawardhana naik tahta menggantikannya.

1398 M - Majapahit menaklukkan Tumasik.

1404 M - Perang Paregreg, perang sipil Majapahit dimulai. Wirabhumi memerdekakan Majapahit Timur dari keraton Majapahit Barat pimpinan Wikramawardhana. Sunan Gresik mendirikan Walisongo, sebuah majelis dakwah Islam.

1405 M - Ekspedisi laut Dinasti Ming pimpinan Laksamana Cheng Ho mengunjungi kedua keraton Majapahit.

1406 M - Keraton Majapahit Timur diserbu dan diduduki. Seluruh penghuni keraton termasuk sejumlah besar utusan Tionghoa anggota ekspedisi Dinasti Ming tewas dalam serangan itu. Wirabhumi sendiri berhasil lolos namun kemudian dikejar dan dibunuh oleh Raden Gajah. Perang Paregreg pun berakhir.

1408 M - Armada Cheng Ho kembali mengunjungi Majapahit, kali ini untuk menagih hutang atas terbunuhnya utusan Ming saat Perang Paregreg.

1419 M - Sunan Gresik wafat.

1427 M - Wikramawardhana wafat. Suhita naik tahta sebagai ratu Majapahit.

1430 M - Pangeran Walangsungsang alias Cakrabuana, putra sulung Siliwangi mendirikan kesultanan Cirebon sebagai bawahan Galuh.

1442 M - Raden Paku (Jaka Samurda) alias Sunan Giri lahir.

1448 M - Syarif Hidayatullah alias Sunan Gunung Jati lahir.

1450 M - Raden Said alias Sunan Kalijaga lahir.

1475 M - Raden Patah mendirikan kesultanan Demak sebagai bawahan Majapahit.

1477 M - Semarang menjadi bawahan Demak.

1478 M - Kudeta di Trowulan. Raja Majapahit terakhir yang sah, Brawijaya V tewas terbunuh dalam serangan yang dilancarkan oleh Girindrawardhana dari Daha, keturunan Wirabhumi. Raden Patah, putra mahkota Majapahit yang sah memerdekakan Demak dan menyerbu Daha, namun menemui kegagalan.

1479 M - Sunan Gunung Jati menggantikan kedudukan Cakrabuana sebagai penguasa Cirebon.

1482 M - Sri Baduga Maharaja atau Prabu Siliwangi naik tahta di Sunda. Ia kembali menyatukan Sunda dan Galuh ke dalam satu pemerintahan, serta merebut Lampung dari Majapahit. Kerajaan Sunda kemudian berganti nama menjadi Pajajaran. Di tahun yang sama, Sunan Gunung Jati memproklamasikan kemerdekaan Cirebon dari Pajajaran.

1487 M - Sunan Giri mendirikan pesantren Giri Kedaton di Gresik, yang berkembang menjadi pusat pendidikan Islam dan negara-kota pelabuhan yang kaya.

1506 M - Sunan Giri wafat.

1511 M - Demak melancarkan ekspansi ke wilayah sekitarnya. Sedayu, Tegal, dan Kudus berturut-turut jatuh ke dalam kekuasaannya. Di Malaya, Portugis menguasai Malaka. Kesultanan Malaka runtuh dan Portugis resmi menjadi pengendali Selat Malaka.

1512 M - Di Sumatra, Portugis menguasai Pasai.

1513 M - Tome Pires, seorang pengelana Portugis mengunjungi pulau Jawa dan mencatatkan perjalanannya tersebut di dalam bukunya, Suma Oriental. Panglima Demak, Pati Unus mengirim ekspedisi militer ke Malaka, namun menemui kegagalan. Majapahit beraliansi dengan Klungkung dari Bali untuk menyerbu Demak, namun dapat dipukul mundur.

1515 M - Cirebon menjadi bawahan Demak.

1517 M - Majapahit menjalin hubungan diplomatik dengan Portugis. 

1518 M - Raden Patah wafat. Pati Unus naik tahta sebagai sultan Demak menggantikannya. Ia kemudian memimpin penaklukkan Demak atas Jepara.

1521 M - Demak kembali menyerbu Malaka, namun kembali menemui kegagalan dan Pati Unus gugur. Trenggana naik tahta sebagai sultan Demak menggantikan kakaknya. Pada tahun yang sama, Prabu Siliwangi mengirim utusan ke Malaka Portugis untuk menjalin hubungan persahabatan. Tak lama kemudian, sang Prabu wafat. Tahta Pajajaran diserahkan kepada Surawisesa, putra sekaligus utusan yang sebelumnya ia kirim ke Malaka Portugis.

1522 M - Perjanjian Sunda Kalapa antara Pajajaran-Portugis. Surawisesa memperbolehkan Portugis membangun benteng di Sunda Kalapa dengan jaminan kerajaannya diberi bantuan militer. Sunan Drajat wafat.

1525 M - Sunan Bonang wafat.

1526 M - Kesultanan Cirebon dan Demak beraliansi untuk menggempur kerajaan Pajajaran. Sunan Gunung Jati mendirikan kesultanan Banten sebagai bawahan Cirebon.

1527 M - Majapahit runtuh. Demak menyerbu kota Tuban dan Daha, pertahanan terakhir kerajaan Majapahit pimpinan Girindrawardhana. Sang Prabu berhasil meloloskan diri ke Panarukan dan menjadi raja Blambangan. Demak juga menyerbu dan menduduki pesisir utara Pajajaran, termasuk Sunda Kalapa yang kemudian diganti namanya menjadi Jayakarta oleh Fatahillah, panglima militer Demak. Ratna Kencana, putri Sultan Trenggana mendirikan kerajaan Kalinyamat sebagai bawahan Demak.

1528 M - Perang Palimanan antara Cirebon dengan Galuh, kerajaan bawahan Pajajaran. Rajagaluh dianeksasi oleh Cirebon. Demak menundukkan Wirosari dan Wirasaba. Blambangan pimpinan Girindrawardhana mengirimkan utusan ke Malaka Portugis.

1529 M - Pangeran Cakrabuana wafat. Demak menundukkan kadipaten Purbaya dan Gegelang di Madiun.

1530 M - Demak menundukkan Medangkungan di Blora dan Jogorogo di Ngawi. Perang Palimanan berakhir dengan kekalahan Galuh dan dianeksasinya wilayah itu ke dalam kekuasaan Cirebon.

1531 M - Demak menundukkan Surabaya. Perjanjian damai antara Pajajaran dengan aliansi Cirebon-Demak.

1533 M - Prasasti Batutulis.

1535 M - Ratu Dewata menaiki tahta Pajajaran. Seorang raja yang menghabiskan sebagian besar waktunya hanya untuk bertapa dan menyepi.

1536 M - Toyib, seorang ulama Aceh tiba di Jepara untuk menyebarkan Islam. Ia kemudian menikah dengan Ratu Kalinyamat dan diberi gelar Sultan Hadlirin.

1537 M. Naik Tahta Ratu Sakti di Kerajaan Pajajaran menggantikan Ratu Dewata.

Ratu Sakti dalam memimpin pajajaran terus berpoya-poya.

1539 M. Naik tahta Prabu Nilakendra raja pajajaran

1541 M - Demak berturut-turut menundukkan Lamongan dan Blitar.

1543 M - Ratu Sakti naik tahta di Pajajaran menggantikan Ratu Dewata. Berbanding terbalik dengan ayahnya, Sakti adalah seorang raja yang lalim dan kejam.

1545 M - Sultan Trenggana menyerbu Blambangan dan berhasil merebut Pasuruan. Trenggana juga menaklukkan kerajaan Sengguruh di Malang.

1546 M - Trenggana wafat dalam pertempuran melawan Blambangan di Panarukan. Sunan Prawoto naik tahta sebagai sultan Demak menggantikannya. Kalinyamat melepaskan diri dari Demak setelah Sultan Hadlirin tewas terbunuh dalam suatu konspirasi oleh Prawoto dan Arya Penangsang. Ratna Kencana kembali menjadi Ratu Kalinyamat.

1548 M - Sunan Prapen ditunjuk menjadi pemimpin Giri Kedaton.

1549 M - Prawoto tewas di tangan Arya Penangsang, yang kemudian menggantikannya sebagai sultan Demak. Jaka Tingkir mendirikan kerajaan Pajang dan bergelar Hadiwijaya. Sunan Kudus mendirikan Masjid Menara Kudus.

1550 M - Sunan Kudus wafat. Ratu Kalinyamat bekerjasama dengan kesultanan Johor menggempur Malaka Portugis. Meski sempat menduduki sebagian besar kota Malaka, namun aliansi Johor-Kalinyamat ini akhirnya dapat dipukul mundur oleh pasukan Portugis.

1552 M - Sunan Gunung Jati mengangkat putranya, Maulana Hasanuddin menjadi sultan Banten. Banten pun merdeka dari Cirebon, lalu menundukkan Lampung.

1554 M - Arya Penangsang tewas di tangan Sutawijaya, putra Ki Ageng Pemanahan yang memimpin pasukan pemberontak suruhan Hadiwijaya dari Pajang. Kesultanan Demak pun resmi runtuh. Pajang muncul sebagai penguasa baru di Jawa. Demak, Jepara, dan Jipang menjadi bawahan Pajang.

1556 M - Hadiwijaya menghadiahkan tanah Mataram kepada Ki Ageng Pemanahan atas jasanya mengalahkan Arya Penangsang. Sunan Kalijaga wafat.

1560 M - Portugis mendirikan pos dagang di Panarukan.

1567 M - Prabu Suryakancana naik tahta sebagai raja terakhir Pajajaran.

1568 M - Sunan Prapen mengadakan pertemuan antara Hadiwijaya dengan para penguasa di Jawa Timur pimpinan Panji Wiryakrama dari Surabaya. Seluruh Jawa Timur kecuali Blambangan dan Madura pun resmi bersatu dengan Pajang. Sunan Gunung Jati wafat. Fatahillah diangkat sebagai sultan Cirebon menggantikannya.

1570 M - Fatahillah wafat. Maulana Hasanuddin wafat. Maulana Yusuf diangkat menjadi Sultan Banten menggantikan ayahnya.

1574 M - Ratu Kalinyamat kembali mengirim armada perang untuk menyerbu Malaka Portugis. Kali ini bekerjasama dengan Aceh. Meski sempat membuat Portugis kewalahan, serangan ini juga gagal merebut Malaka.

1575 M - Ki Ageng Pemanahan wafat. Sutawijaya menggantikan ayahnya sebagai penguasa Mataram.

1576 M - Kesultanan Banten melancarkan agresi besar-besaran terhadap Pajajaran. Kota Pakuan dikuasai oleh pasukan Banten. Prabu Suryakancana dan keluarganya meloloskan diri ke pedalaman Pandeglang.

1579 M - Kerajaan Pajajaran runtuh setelah Pandeglang dikuasai sepenuhnya oleh kesultanan Banten. Prabu Suryakancana wafat dalam pertempuran. Banten pun menjadi penguasa tertinggi di Tatar Sunda. Prabu Geusan Ulun naik tahta di kerajaan Sumedang Larang dan memerdekakannya dari Cirebon. Ratu Kalinyamat wafat. Pangeran Arya Jepara, keponakan sang ratu sekaligus putra sultan Banten, diangkat sebagai penguasa Kalinyamat. Ia berhasil menanamkan kekuasaaan di pulau Bawean.

1582 M - Hadiwijaya wafat. Daerah-daerah bawahan di Jawa Timur pimpinan Surabaya melepaskan diri dari kekuasaan Pajang.

1583 M - Arya Pangiri naik tahta sebagai sultan Pajang setelah menyingkirkan Pangeran Benawa.

1586 M - Benawa bersekutu dengan Sutawijaya untuk menggempur Pajang. Arya Pangiri dilengserkan dan Benawa menjadi sultan Pajang. Sutawijaya kemudian menyerbu Madiun untuk menundukkan Purbaya.

1587 M - Erupsi gunung Merapi.

1588 M - Sutawijaya memerdekakan Mataram dari Pajang. Ia menjadi penguasa bergelar Panembahan Senopati. Benawa wafat. Pajang pun bersatu dengan Mataram. Senopati kemudian menyerbu Surabaya yang tak ingin tunduk, sebelum didamaikan oleh Sunan Prapen.

1590 M - Perang Mataram-Purbaya berakhir dengan takluknya Purbaya. Mataram juga menaklukkan Madiun, kemudian menyerbu Jepara namun berhasil dipukul mundur oleh pasukan Kalinyamat.

1591 M - Perebutan tahta di Kediri.

1596 M - Bangsa Belanda untuk pertama kalinya tiba di Jawa. Mereka mendarat di Banten, namun masih sebatas berdagang. Benteng Kuta Raja Cirebon dibangun sebagai simbol persahabatan antara Cirebon dengan Mataram.

1599 M - Peristiwa Bedhahe Kalinyamat. Mataram melancarkan invasi besar-besaran terhadap Jepara dan berhasil menguasainya. Kerajaan Kalinyamat pun runtuh.

1600 M - Pemberontakan Pati pimpinan Adipati Pragola. Berhasil ditumpas oleh putra mahkota Mataram, Raden Mas Jolang.

1601 M - Panembahan Senopati wafat. Raden Mas Jolang naik tahta di Mataram menggantikan ayahnya dan bergelar Panembahan Hanyakrawati. Selat Muria diperkirakan lenyap akibat pendangkalan berkepanjangan. Pulau Muria pun bersatu dengan Jawa.

1602 M - Pemberontakan Demak pimpinan Pangeran Puger. Perang sipil Mataram-Demak dimulai. Belanda resmi membentuk VOC, sebuah kongsi dagang internasional. VOC kemudian mendirikan pos dagang pertamanya di Gresik dan Jaratan.

1603 M - VOC mendirikan pos dagang di Banten.

1605 M - Pangeran Puger ditangkap dan dibuang ke Kudus. Demak kembali menjadi bagian dari Mataram.

1607 M - Pemberontakan Ponorogo pimpinan Jayaraga, adik Hanyakrawati. Berhasil dipadamkan dan Jayaraga dibuang ke Nusakambangan.

1610 M - Mataram menyerbu Surabaya, namun mengalami kegagalan.

1611 M - VOC mendirikan pos dagang di Jayakarta.

1613 M - Mataram kembali menyerbu Surabaya, namun kembali gagal. Pos-pos VOC di Gresik dan Jaratan ikut terbakar. Sebagai permintaan maaf, Sultan Hanyakrawati mengizinkan VOC mendirikan pos dagang baru di Jepara. Hanyakrawati kemudian wafat dalam kecelakaan saat berburu kijang di hutan Krapyak. Raden Mas Rangsang naik tahta dan bergelar Panembahan Hanyakrakusuma.

1614 M - Mataram menaklukkan Malang dan Lumajang. VOC mengirim duta besar pertamanya ke Mataram untuk menjalin kerja sama namun ditolak oleh Hanyakrakusuma.

1615 M - Patih Mataram, Ki Juru Martani wafat. Kedudukannya digantikan oleh Tumenggung Singaranu. Mataram menaklukkan Wirasaba. Surabaya membalas dengan mengirim pasukan ke Wirasaba.

1616 M - Pasukan Mataram mengalahkan pasukan Surabaya di desa Siwalan. Mataram kemudian lanjut menaklukkan Lasem.

1617 M - Pemberontakan Pajang pimpinan Ki Tambakbaya. Berhasil dipadamkan dan Tambakbaya melarikan diri ke Surabaya. Mataram menaklukkan Pasuruan. Cirebon menjadi bawahan Mataram.

1618 M - Mataram menaklukkan Galuh.

1619 M - VOC menaklukkan kota Jayakarta dan mengganti namanya menjadi Batavia. Markas VOC yang semula di Ambon pun dipindah ke Batavia. Jan Pieterszoon Coen ditunjuk sebagai Gubernur Jenderal VOC. Pendudukan Belanda di pulau Jawa pun dimulai. Mataram menaklukkan Tuban.

1620 M - Invasi Mataram ke Surabaya dimulai. Pasukan Mataram membendung Sungai Mas untuk menghentikan suplai air. Mataram juga menggempur dan menaklukkan kerajaan Sumedang Larang.

1621 M - Mataram mulai menjalin hubungan diplomatik dengan VOC.

1622 M - Mataram menaklukkan kerajaan Sukadana di Kalimantan Barat.

1624 M - Mataram menaklukkan Madura. Hanyakrakusuma mendapatkan gelar baru, Sultan Agung.

1625 M - Surabaya dilanda bencana kelaparan akibat suplai pangan terputus oleh invasi Mataram. Jayalengkara akhirnya menyerah dan bersedia menjadikan Surabaya sebagai bagian dari Mataram.

1627 M - Pemberontakan Pati pimpinan Adipati Pragola, sepupu Sultan Agung. Berhasil ditumpas.

1628 M - Invasi Mataram ke Batavia dimulai. Pasukan Mataram berhasil menduduki sebuah benteng VOC, namun kemudian terpukul mundur akibat kekurangan perbekalan.

1629 M - Mataram kembali menyerbu Batavia, namun kembali mengalami kekalahan. Walaupun begitu, pasukan Mataram berhasil membendung dan mengotori Sungai Ciliwung yang mengakibatkan wabah kolera melanda Batavia. Gubernur Jenderal VOC pertama, JP Coen tewas menjadi korban wabah tersebut.

1630 M - Sultan Agung mengirim utusan ke Gresik agar Giri Kedaton bersedia menjadi bawahan Mataram, namun ditolak oleh Sunan Kawis Guwa, penguasanya saat itu. Akibatnya, Mataram menyerbu Giri Kedaton. Pertempuran besar terjadi hingga enam tahun berikutnya.

1631 M - Pemberontakan Sumedang.

1632 M - Cirebon yang setia pada Mataram berhasil memadamkan pemberontakan Sumedang.

1633 M - Mataram menyerang Blambangan. Sultan Agung menciptakan Tahun Jawa dan memberlakukannya pada negerinya.

1636 M - Perang Mataram-Giri Kedaton berakhir. Giri Kedaton takluk dan dianeksasi oleh Mataram. Di tahun yang sama, Mataram menundukkan kesultanan Palembang di Sumatra Selatan. Mataram akhirnya juga dapat menaklukkan Blambangan setelah berperang 3 tahun lamanya.

1641 M - Sultan Agung menggubah Serat Nitipraja.

1645 M - Sultan Agung wafat. Sebelumnya, ia memerintahkan pembangunan Imogiri sebagai pusat pemakaman keluarga bangsawan kesultanan Mataram. Raden Mas Sayidin naik tahta menggantikan ayahnya dan bergelar Sultan Amangkurat I.

1646 M - Mataram kembali menjalin hubungan dengan VOC.

1647 M - Ibukota Mataram dipindah ke Plered.

1649 M - Sultan Cirebon, Panembahan Girilaya diundang oleh Amangkurat I untuk mengunjungi Mataram. Sesampainya di sana, ia dan kedua putranya justru dilarang kembali ke Cirebon dan dipaksa untuk tinggal di Mataram. Pangeran Wangsakerta diangkat sebagai wali sultan karena ayahnya tak kunjung kembali.

1651 M - Sultan Ageng Tirtayasa naik tahta di Banten.

1652 M - Mataram menyerahkan wilayah Bekasi kepada VOC. Tawang Alun naik tahta di Blambangan.

1659 M - VOC menduduki Palembang. Kekuasaan Mataram di Sumatra pun lenyap. Blambangan bekerja sama dengan Bali untuk melepaskan diri dari Mataram. Pertempuran terjadi dan berakhir dengan dikuasainya ibukota Blambangan oleh pasukan Mataram. Sang Prabu Tawang Alun dan pengikutnya mundur ke Bali.

1661 M - Putra mahkota Mataram, Raden Mas Rahmat melancarkan aksi kudeta setelah terlibat perselisihan dengan sang ayah, namun mengalami kegagalan.

1674 M - Trunojoyo, seorang bangsawan Madura memerdekakan wilayah tersebut dari kekuasaan Mataram.

1676 M - Laskar Madura pimpinan Trunojoyo berturut-turut menduduki Lasem, Rembang, Demak, Semarang, dan Pekalongan. Tawang Alun memerdekakan Blambangan dari jajahan Mataram.

1677 M - Trunojoyo berturut-turut menduduki Tegal, Cirebon, dan Banyumas, hingga akhirnya berhasil menguasai dan menjarah ibukota Mataram. Amangkurat pun terpaksa meninggalkan keraton dan kemudian wafat dalam pelariannya di Tegalwangi. Mas Rahmat naik tahta sebagai sultan Mataram bergelar Amangkurat II. Ia mengadakan perjanjian dengan VOC di Jepara untuk mengalahkan Trunojoyo. Pangeran Wangsakerta mengadakan seminar sejarah Gotrasawala di Cirebon dengan para sejarawan dari beberapa negara di Nusantara saat itu. Cirebon kehilangan wilayah Rangkas Sumedang (Karawang-Purwakarta-Subang) yang direbut oleh Belanda.

1679 M - Pemberontakan Trunojoyo berhasil ditumpas oleh pasukan aliansi VOC-Mataram yang dibantu oleh armada Bugis pimpinan Arung Palakka. Ibukota Mataram berhasil direbut kembali. Namun sebagai imbalannya, Mataram harus menyerahkan pesisir utara Jawa kepada VOC. VOC pun mulai terlibat dalam suksesi pemerintahan di Mataram dan juga Madura. Sultan Ageng Tirtayasa membagi Cirebon menjadi dua untuk menghindari perpecahan keluarga, yaitu keraton Kasepuhan dan keraton Kanoman.

1680 M - Puncak kejayaan kesultanan Banten di bawah pimpinan Sultan Ageng Tirtayasa. Trunojoyo dihukum mati oleh Amangkurat II. VOC menyerbu dan menghancurkan Giri Kedaton, sekutu terakhir yang loyal terhadap Trunojoyo. Ibukota Mataram dipindah ke Kartasura.

1681 M - Cornelis Speelman ditunjuk sebagai Gubernur Jenderal VOC. VOC mengadakan perjanjian monopoli dagang dengan Cirebon.

1682 M - Kapitan Francois Tack memimpin pasukan VOC melancarkan ekspedisi pelayaran ke Banten. VOC berhasil merebut dan memonopoli perdagangan lada di Banten dan mengusir bangsa Eropa lain yang telah lama berdagang di sana.

1683 M - Pasukan VOC menyerbu Banten dan berhasil menduduki istana Surosowan. Sultan Ageng Tirtayasa tertangkap. Banten kemudian menjadi bawahan VOC.

1684 M - Speelman wafat di Batavia.

1686 M - Kapitan Francois Tack tewas di tangan Untung Surapati, seorang buronan VOC setelah berduel dengannya di Kartasura. Amangkurat II kemudian merestui Surapati untuk merebut Pasuruan. Setelah berhasil, ia pun diangkat menjadi bupati Pasuruan bergelar Tumenggung Wiranegara.

1691 M - Prabu Tawang Alun wafat. VOC melaporkan pemandangan mencengangkan saat prosesi pembakaran jenazah sang Prabu, di mana sebanyak 271 dari total 400 istri Tawang Alun ikut membakar diri ke dalam kobaran api.

1697 M - Kerajaan Buleleng dari Bali menyerang dan berhasil menaklukkan Blambangan.

1698 M - Pangeran Wangsakerta dan para sejarawan di seminar Gotrasawala merampungkan penyusunan naskah Pustaka Rajya-rajya i Bhumi Nusantara dan beberapa karya sejarah lainnya.

1703 M - Amangkurat II wafat. Perebutan tahta antara Amangkurat III dengan Pangeran Puger.

1704 M - Perang Tahta Mataram Pertama dimulai. VOC mengangkat Pangeran Puger sebagai sultan Mataram bergelar Pakubuwono I, sementara Amangkurat III diusir.

1705 M - Bersama Surapati, Amangkurat III mendirikan pemerintahan pengasingan di Pasuruan. VOC merebut Priangan Timur dan Cirebon.

1706 M - Pasuruan diserbu oleh VOC dan sekutunya. Surapati tewas setelah bentengnya diduduki oleh VOC. Amangkurat III melarikan diri.

1708 M - Amangkurat III ditangkap dan dibuang ke Sri Lanka oleh VOC.

1719 M - Perang Tahta Mataram Kedua dimulai. Pakubuwono I wafat dan digantikan oleh Amangkurat IV.

1740 M - Peristiwa Geger Pecinan. Tentara VOC melancarkan genosida terhadap etnis Tionghoa di Batavia. Tak kurang dari 10.000 orang yang tewas dalam pembantaian massal ini. Sisanya melarikan diri ke timur menyusuri pesisir utara Jawa. Dalam perjalanan, mereka menyerang sebuah pos VOC di Tangerang.

1741 M - Pelarian Tionghoa dari Batavia bekerja sama dengan prajurit Mataram menyerang dan menduduki pos-pos VOC berturut-turut di Lasem, Rembang, Juwana, Jepara, dan Semarang.

1743 M - VOC menduduki pulau Bawean.

1746 M - Mataram mengadakan perjanjian dengan VOC, hasilnya Pakubuwono II bersedia menyerahkan kembali Madura dan pesisir utara Jawa yang sebelumnya dikuasai aliansi Mataram-Tionghoa kepada VOC. Pangeran Mangkubumi melancarkan pemberontakan menuntut tahta Mataram. Perang Tahta Mataram Ketiga dimulai.

1749 M - VOC melantik Raden Mas Suryadi sebagai sultan Mataram bergelar Pakubuwono III. Patih Mataram, Raden Mas Said memberontak, ikut menuntut tahta Mataram.

1750 M - Raden Panji Margono bekerjasama dengan laskar Tionghoa dan laskar santri melancarkan pemberontakan terhadap VOC di Lasem. Dapat dipadamkan oleh VOC.

1754 M - Gubernur VOC atas wilayah Jawa Utara Hartingh mengadakan pertemuan tertutup dengan Pangeran Mangkubumi mengenai pembagian Mataram.

1755 M - Perjanjian Giyanti, mengakhiri Perang Tahta Mataram. Mataram secara resmi dibagi menjadi dua pemerintahan: Yogyakarta dan Surakarta. Mangkubumi diangkat sebagai penguasa Yogyakarta bergelar Sri Sultan Hamengkubuwono I, sementara Pakubuwono III menjadi penguasa Surakarta. Kedua negeri pecahan ini pun menjadi bawahan VOC.

1757 M - Perjanjian Salatiga. Raden Mas Said yang terdesak akhirnya menyerahkan diri. Ia kemudian diangkat sebagai penguasa di Mangkunegaran bergelar Mangkunegara I.

1767 M - VOC menyerbu Blambangan dan berhasil menduduki ibukotanya.

1771 M - Perang Puputan Bayu. Rakyat, prajurit, dan bangsawan Blambangan melakukan bela pati mempertahankan tanah air mereka dari rongrongan VOC. Diperkirakan lebih dari separuh populasi Blambangan musnah dalam pertempuran ini.

1772 M - Blambangan sepenuhnya ditaklukkan oleh VOC.

1788 M - Pakubuwono III wafat dan digantikan putranya yang bergelar Pakubuwono IV.

1800 M - VOC secara resmi dibubarkan. Belanda dikuasai oleh Kekaisaran Prancis pimpinan Napoleon Bonaparte. Koloni-koloni Belanda di luar Eropa pun secara tidak langsung jatuh ke tangan Prancis.

Read more